2021
DOI: 10.17058/rea.v29i1.16074
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Educação e Estudos Foucaultianos: uma entrevista com Alfredo Veiga-Neto

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“…Se é relevante nos deter no que é dito e nas suas regras de formação, precisamos compreender o caráter atributivo que o discurso doa à linguagem. Apoiado em Foucault, Veiga-Neto sugere que a linguagem pode ser compreendida como participante constitutiva do pensamento humano, não havendo uma correspondência entre aquilo que se pensa e a coisa pensada (VEIGA-NETO, 2007). Wanderer e Schefer também apontam para a linguagem enquanto um sistema de significação capaz de conferir ao discurso um caráter constitutivo, engendrando objetos, ideias, sujeitos (WANDERER; SCHEFER, 2016).…”
Section: Percurso Metodológicounclassified
“…Se é relevante nos deter no que é dito e nas suas regras de formação, precisamos compreender o caráter atributivo que o discurso doa à linguagem. Apoiado em Foucault, Veiga-Neto sugere que a linguagem pode ser compreendida como participante constitutiva do pensamento humano, não havendo uma correspondência entre aquilo que se pensa e a coisa pensada (VEIGA-NETO, 2007). Wanderer e Schefer também apontam para a linguagem enquanto um sistema de significação capaz de conferir ao discurso um caráter constitutivo, engendrando objetos, ideias, sujeitos (WANDERER; SCHEFER, 2016).…”
Section: Percurso Metodológicounclassified
“…Este estudio se fundamenta en la Caja de herramientas de Michel Foucault, que de acuerdo con Veiga-Neto (1997), no se constituye ni en una apología a Foucault, ni en un catecismo metodológico o epistemológico, se trata más bien de hacer de él una aplicación edificante, una sugestión y un camino abierto a las posibilidades. Así, se entiende la teoría como caja de herramientas donde no se construye un sistema sino un instrumento que permite visibilizar el entramado de relaciones que se tejen y destejen en un problema.…”
Section: La Caja De Herramientas De Foucault Como Horizonte Metodológicounclassified
“…11 Assim, "se governa a infância a fim de que aqueles que não estavam aí passem a estar aí, de modo que aqueles que não faziam parte da nossa cultura passem a fazer parte dela, a fim de que os não integrados integrem-se a nós". 12 Ora, isso parece estar relacionadonão direta nem necessariamente, mas estrategicamentecom uma certa concepção progressiva e linear do tempo histórico.…”
Section: Do Governo Da Infânciaunclassified