Educação escolar indígena: um modo próprio de recriar a escola nas aldeias Guarani

Abstract

A educação escolar específica e diferenciada vem sendo constituída pelos povos indígenas brasileiros, com maior intensidade, nas últimas décadas. Os Guarani, zelosos de sua cosmologia e contrários à introdução de aparatos ocidentais em seu modo de vida tradicional, foram historicamente desfavoráveis à escola. Hoje, algumas aldeias buscam-na, como uma forma de se aparelharem para compreender o "mundo dos brancos", acessando, por meio da escola, conhecimentos necessários para uma interação mais simétrica com a sociedade não-indígena. A reflexão proposta neste texto aborda os processos de escolarização, evidenciando as formas de apropriação que ocorrem na escola das aldeias Guarani, no Rio Grande do Sul, por meio de práticas escolares que buscam constituir um modo próprio de ensinar, em diálogo com os princípios que compõem a educação tradicional e a cosmologia desse povo.

O Uso Do Diário De Campo Na Inserção Ecológica Em Uma Família De Uma Comunidade Ribeirinha Amazônica

“…No Brasil, verifica-se um número expressivo de pesquisas que lançam mão da observação participante com decorrente utilização do diário de campo. Os interesses de pesquisa apresentados via esse método são variados e buscam compreender contextos diferenciados, quais sejam: comunidades indígenas (Bergamaschi, 2007), famílias em vulnerabilidade social (Bustamante, 2005), jovens em situação de rua (Nogueira & Bellini, 2006), pacientes crônicos acompanhados por equipes de enfermagem (Anjos & Zago, 2006;Buarque et al, 2006;Cesarino & Casagrande, 1998;Collet & Rocha, 2006;Lamego, Deslandes, & Moreira, 2006), creches (Maranhão, 2000) e pesquisas em projetos sociais (Alves & Seminotti, 2006).…”

A escola indígena intercultural: espaço/tempo de afirmação da identidade étnica e de desconstrução da matriz colonial

“…Esses acadêmicos, vindo ao encontro do que os autores apontam RUSSO, 2010;CANDAU, 2011;2012;WALSH, 2009;2010;BERGAMASCHI, 2007;BACKES;NASCIMENTO, 2011), estão sempre preocupados com o diálogo entre as culturas, com uma educação intercultural: "a escola precisa elaborar planos de trabalho para atender seus alunos em suas diferenças; dentro dessas diferenças, buscando igualdade" (Acadêmica C); "na escola indígena, temos que trabalhar o conhecimento tradicional e o conhecimento urbano, global" (Acadêmico B); "a escola pode trabalhar com várias culturas" (Acadêmico A); "a gente precisa conhecer a cultura deles, mas sem esquecer a cultura da gente, dos Terena" (Acadêmico F); "não deveria ter preconceito, porque cada um de nós é diferente. Caberia a cada um respeitar a cultura de cada um" (Acadêmico D); "nós estamos lutando para criar uma escola que respeite as culturas, que respeite a cultura José Licínio Backes indígena.…”

Elementos espirituais, simbólicos e afetivos na construção da escola mbyá guarani

“…-Nhanderu translates as "our father": Nhande (our); Ru (father). 2-We cite other research projects in order understand the meanings attributed to the school and the recent educational processes that the Mbyá-Guarani have gone through(BERGAMASCHI, 2004(BERGAMASCHI, , 2005(BERGAMASCHI, , 2007(BERGAMASCHI, , 2010.…”