El Autor

Geograficando Andalgalá: la escuela como el lugar de conocimiento, creación y reconstrucción de la propia historia

“…Atender la polifonía es un ejercicio al que estamos llamados. También tener una perspectiva derridiana para atender lo no dicho o silenciado, a lo que agrego de Luis Restrepo (2010), restituir al palacio del conocimiento el lugar de la afectividad.…”

Pedagogías e Infancias: reflexiones desde el quehacer educativo

“…Como la antesala para la convivencia entre los seres humanos y mejor aún la «puerta abierta para la inclusión», ya que esta abre las puertas del corazón para entrar en relación con los demás. Es un paradigma de convivencia (Restrepo, 2003).…”

“…Lo contrario de la humanidad es la brutalidad, la incapacidad a reconocer la humanidad del prójimo, la incapacidad de ser sensibles a sus necesidades, a su situación" (Rocchetta, 2002, p. 35). Otros autores también señalan que "la ternura es el exceso [sobreabundancia] del amor, la respuesta que el amor ofrece cuando se ve desafiado" (Bueno, 1996, p. 268); del mismo modo, Restrepo (2003) define:…”

“…Es importante señalar que la pedagogía de la ternura, en cuanto a su despliegue teórico nace en el contexto de violencia política y armada; de realidades de exclusión social, de desplazamiento forzado en algunos países de América Latina a partir de la experiencia de maestros y maestras en medio de ellas. El derecho a la ternura del colombiano Luis Carlos Restrepo (2003) y los módulos de Pedagogía de la ternura para la formación de oficiales de la Policía Nacional del Perú en 1995 de Cussiánovich (2010), evidencian esta perspectiva de la ternura para restituir la dignidad de las personas en medio de los contextos de vulnerabilidad.…”

Una reflexión de la vivencia de un maestro, desde el concepto de resignificación, a partir de la apropiación del microrrelato como técnica de investigación

“…Acusando a lo anterior, el involucrarse establece un proceso que tiene como uno de sus fines que "tengamos la plasticidad interior de poder rotar de posiciones para observar desde los diversos ángulos posibles las escenas que nos cuentan y para saber registrar dónde se evidencian las señales que nos indican la necesidad de la resignificación" (Boari, 2010, p. 12); que con la transferencia establecida, posibilita generar en el otro la aparición y la decisión de compartir sorprendentes aspectos de sí mismo, de otros o de la propia humanidad a la luz de la posibilidad de afecto, entendido esto como esa posibilidad de relación entre dos o más, donde es posible el florecer de las emociones. Al respecto Restrepo (1997) afirma: Muchos se sentirán prevenidos frente a nuestro intento de considerar la ternura como un derecho, pues preferirían dejarla aparte de la diatriba política, pareciéndoles impensable que una constitución consagre como norma el deber de ser tiernos, suceso que a más de ridículo podría convertir la palabra ternura en un lugar común o en una ominosa obligación. Con ello, solo lograríamos que dejara de ser un término cálido y evocador para convertirse en moneda desgastada que circule por entre folios y burocratizada.…”