El campo patrimonial y museístico: un espacio cultural conflictivo

Abstract

RESUMENLos procesos de patrimonialización y musealización de la cultura no responden a criterios históricos o estéticos, sino identitarios. No atañen a científicos, especialistas y políticos solamente, sino a colectivos sociales. La elección de unos bienes culturales no es una consecuencia objetiva de sus características formales, es el resultado de la selección llevada a cabo por agentes sociales con el fin de representar una identidad grupal. Pero ningún colectivo social es uniforme, sino, al contrario, es diverso y complejo, de tal modo que los referentes identitarios y, consecuentemente, los bienes culturales no tienen por qué ser unívocos. Más allá de los discursos asépticos, muchos de esos procesos se presentan conflictivos. Diferencias acerca de los referentes identitarios y de los usos que se les quieren dar a los bienes culturales acarrean que el campo patrimonial y museístico sea un espacio de confrontación de intereses y valores. Este artículo presenta y analiza los conflictos que surgieron en el municipio vasco de Legazpi cuando se inició el proceso de patrimonialización y musealización de la producción del hierro.Palabras clave: Patrimonio cultural, Museos, Campo social, Identidad y turismo. SUMMARYThe processes of acceptance as heritage and musealisation do not respond to history or aesthetics-related criteria, but rather to identity-related criteria. They do not concern scientists, specialists and policy-makers alone, but also social groups. The choice of cultural assets is not an objective consequence of their formal characteristics. It is the

La Virgen del Rosario de Chiquinquirá. Un referente simbólico patrimonial en la consolidación del Estado nación en Colombia

“…Es un consenso generalizado entre diversos autores (Arrieta, 2010;Prats, 1997;Llull-Peñalba, 2005), que el emergente concepto de patrimonio cultural surge con el movimiento de la Ilustración, hacia la segunda mitad del siglo XVIIl. Lo anterior, con base en que la cultura y las vivencias de "cada pueblo es visto por ilustrados y románticos como un elemento que sirve para identificarlo y sus testimonios materiales serían el testimonio de ese pasado (el de cada pueblo)" (Cuetos, 2011, p. 21).…”

“…Con el declive del feudalismo y la llegada de la Modernidad con movimientos como la Ilustración, nace la estructura político-administrativa y territorial del Estado nación, y, con ella, la necesidad de consolidar una identidad común para un territorio nacional (Arrieta, 2010;Granato y Oddonade, 2010). De tal forma, el Estado, tal como se conoce hoy en día, emerge como una construcción jurídica política asentada en las bases antropol.sociol.…”