El derecho de patronato y el régimen beneficial de la iglesia española en la Edad Moderna

Martínez, Elena Natividad Catalán

doi:10.3989/hs.2004.v56.i113.147

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“…9 Sobre la evolución histórica del patronato consultar Catalán Martínez (2004). 10 El encargado de plasmar la normativa de Trento en la diócesis de León fue el obispo Trujillo.…”

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Los arcedianatos de la diócesis legionense en la primera mitad del Siglo XVIII

Pérez Alvarez

2024

FdP

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En la primera mitad del siglo XVIII, los obispos Fray José Lupia y Fernández de Velasco y Pantoja visitaron, el primero en varias ocasiones, gran parte de las parroquias que conformaban la diócesis legionense. El objetivo de esas visitas era conocer el estado espiritual de la demarcación que regentaban. En la actual provincia de León, recorrieron los arcedianatos de Mayorga y Cea y cuatro, de las diez, vicarias. Los resultados de sus observaciones y de la información que recopilaron los dejaron registrados en un cuaderno. Tales anotaciones constituyen una fuente de información inestimable para conocer todos aquellos aspectos en los que consideraron que era necesario intervenir, para corregir costumbres o comportamientos, de laicos y eclesiástico, que no se adecuaban a la religiosidad oficial. Por otro lado, esta documentación también nos da cuenta de qué personas detentaban los patronatos, de las devociones o las obras pías.

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“…9 Sobre la evolución histórica del patronato consultar Catalán Martínez (2004). 10 El encargado de plasmar la normativa de Trento en la diócesis de León fue el obispo Trujillo.…”

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“…Constituciones del obispado de León, hechas por D. Francisco Trujillo Obispo en los Sínodos de los años de 1580, 1582 y 1583 y otros, Alcalá de Henares, Casa de Juan Gracián, 1591. Sobre la evolución histórica del patronato consultar Catalán Martínez (2004).…”

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Los arcedianatos de la diócesis legionense en la primera mitad del Siglo XVIII

Pérez Alvarez

2024

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“…También Acassuso invirtió parte de su fortuna en la fundación de instituciones religiosas de las que sería patrono. Después de todo, en su patria de origen los patronatos de legos gozaban de fuerte arraigo (Imízcoz, 2001;Pitarque de la Torre, 2002;Catalán Martínez, 2000y 2004 y su familia ejercía el de una capilla dedicada justamente a San Isidro (Cinelli, 1999: 13). El comercio de esclavos fue fundamental para la obtención de los recursos.…”

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Origen, desarrollo y muerte de un patronato laico

Stéfano¹

2020

assr

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“…Sobre las expropiaciones del Estado a favor de la Iglesia véaseDi Stefano (2013, 2016. 5 Sobre los patronatos españoles y en particular sobre los vascos y vizcaínos, puede verse CatalánMartínez (2000Martínez ( , 2004; Imízcoz (2001); Pitarque de la Torre(2002).…”

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Del Estado a la Iglesia: la expropiación del patronato laico de Punta del Agua

Stéfano

2019

Reflexão

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Este artículo reconstruye y analiza la historia de una capilla familiar, sede de una vice-parroquia del obispado argentino de Córdoba, que a fi nes del siglo XIX fue expropiada por la curia junto con todas sus propiedades. Por un lado, por tratarse de un caso de desamortización, se relaciona con los vínculos entre el Estado y la Iglesia Católica y con el proceso de secularización. Por otro, nos habla elocuentemente de los cambios que se produjeron en el siglo XIX en las relaciones entre la Iglesia y las familias que detentaban derechos de patronato sobre templos y otras instituciones. El texto apunta a poner en evidencia una vez más que la desamortización de propriedades afectadas al culto no siempre perjudicó a la Iglesia y favoreció al Estado. En efecto, en más de un caso relevado en Argentina, el Estado desamortizó las tierras y otros inmuebles y se apropió de ellos, pero a la vez transfi rió a la Iglesia los templos, imágenes, ornamentos y otros bienes que se hallaban bajo patronato familiar. Estos ejemplos nos hablan de un proceso desamortizador en el que, a la postre, Estado e Iglesia salieron benefi ciados en detrimento de las familias patronas.

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El derecho de patronato y el régimen beneficial de la iglesia española en la Edad Moderna

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