2014
DOI: 10.4067/s0717-69962014000300010
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El lugar del patrimonio dominante

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“…c) Los MHN y Zonas Típicas de Santiago como lienzos urbanos Los MHN y las Zonas Típicas son declarados por decreto supremo del Ministerio de Educación, generalmente en respuesta a una solicitud previa de personas, comunidades u organizaciones (Ley N°17.288, 2011). Por ende, si bien los ciudadanos tienen incidencia en poder postular los bienes que consideran significativos por su valor histórico, artístico o cultural, en última instancia es el Estado quien toma la decisión y despliega todo su poderío para hacer cumplir con las normas que determinan la interacción con dichos bienes (Márquez, Rozas y Arriagada, 2014).…”
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“…c) Los MHN y Zonas Típicas de Santiago como lienzos urbanos Los MHN y las Zonas Típicas son declarados por decreto supremo del Ministerio de Educación, generalmente en respuesta a una solicitud previa de personas, comunidades u organizaciones (Ley N°17.288, 2011). Por ende, si bien los ciudadanos tienen incidencia en poder postular los bienes que consideran significativos por su valor histórico, artístico o cultural, en última instancia es el Estado quien toma la decisión y despliega todo su poderío para hacer cumplir con las normas que determinan la interacción con dichos bienes (Márquez, Rozas y Arriagada, 2014).…”
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“…La importancia dada por el gobierno a los MHN, radica en que estos inmuebles estarían delimitando urbanística, material e ideológicamente a la ciudad, pues actúan como emblemas que anclados en el centro fundacional de la ciudad, dan curso al imaginario en torno a una memoria común, posibilitando, aunque sea simbólicamente, la cohesión social (Márquez et al, 2014). Dichos inmuebles poseen una historia que los distingue dentro del entramado urbano, por lo que su intervención puede enunciar conflictos que acarrea la existencia de un discurso oficial frente a otras narrativas (Márquez, 2019).…”
Section: Introductionunclassified
“…En Chile el reconocimiento de lo patrimonial desarrollado por las élites, centralistamente enfocado en el patrimonio urbano santiaguino (Márquez, Rozas & Arriagada, 2014), se expande a grupos cada vez más amplios de población (Rojas Morales, 2013), dando lugar a movimientos patrimonialistas que luchan por su apropiación social y simbólica, desarrollando procesos de resistencia a la modernización urbana y aportando de esta manera en una democratización del patrimonio (Rojas Alcayaga, 2015). En ese contexto, en las últimas dos décadas, un actor central que da nuevos significados y sentidos al patrimonio son las ciudadanías que contribuyen a integrar su visión sobre los espacios patrimoniales como un elemento a incorporar a la planificación territorial, desarrollando una reapropiación del patrimonio como una herramienta de defensa y gestión territorial que permite levantar una alternativa a procesos de desarrollo urbano que amenazan el futuro de sus comunidades.…”
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“…De este discurso, Rabí identificó aquello que simbolizan los monumentos, basándose principalmente en su valor histórico, no considerando la influencia del valor arquitectónico de las obras sobre este imaginario social. Por su parte, Márquez, Rozas & Arriagada (2014) se aproximan a entender esta problemática, aunque sus resultados son parciales, siendo el único precedente conocido de esta investigación.…”
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