El poder de los cautivos: relaciones sociales entre abipones e hispanocriollos en las fronteras del Chaco austral (siglo XVIII)

Entre ríos, esteros y pozos. Agua, instalación y movilidad indígena en el Chaco y la llanura santiagueña: perspectivas etnográficas, históricas y arqueológicas

“…Así pues, los desafíos climáticos unificaban las vicisitudes de los pobladores a ambas orillas del río y más allá. Porque, en efecto, al oriente del Salado se abría el vasto territorio chaqueño, donde las políticas reduccionales se desplegaron efectivamente a partir de 1730 -y con mayor énfasis a mediados del siglo-para sumarse a las tradicionales entradas ofensivas (Lucaioli, 2011;Farberman y Ratto, 2014;Vitar, 1997) dehesas para los ganados. Abunda el río y sus lagunas de variedad de peces y muchas especies de pájaros".…”

“…Somos conscientes de ciertos desplazamientos de las coordenadas temporales y espaciales, y de que abipones y mocovíes -a diferencia de las parcialidades vilela de las que habla Andreu-habían adoptado el caballo hacía tiempo, transformando su movilidad y capacidad guerrera(Lucaioli, 2011;Nesis, 2005).2 Hay que tener en cuenta que la concentración de salinidad del agua del Salado (hoy considerada intomable) pudo estar más diluida en épocas de mayor caudal y humedad(Rodríguez Lascano, Com. Personal, 2023), además de no poder estimarse los parámetros culturales de aceptabilidad.…”

“…Corre el río por una caja profunda y por ambas riberas tiene grandes lagunas que, encadenadas unas con otras por casi cien leguas, le sirven de muro. Así las lagunas como el río en tiempo de aguas, que son por espacio de casi cinco meses, es tanta el agua que traen, que derramándose por una y otra banda fertilizan los campos y bosques por muchas leguas, de suerte que en el rigor del invierno, se muestran sus campos risueños prados y así sirven de pingües12 Por cierto, estos pueblos no alcanzaron una gran estabilidad: como ha sostenido CarinaLucaioli (2011), los indígenas los incorporaron a su logística, alternando su poblamiento y abandono.…”

Patrimonio cultural y efectivización de derechos

“…Para estos momentos, entre la década de 1930 y 1960, tal como lo señala Lucaioli (2005), los trabajos académicos sobre la región chaqueña y los grupos indígenas de la región abordaron temáticas como la historia reciente de los grupos indígenas del Chaco (Metraux, 1944, 1946en Lucaioli, 2005. Los trabajos de Serrano, Palavecino y Canals Frau suplantaron el criterio de clasificación casi exclusivamente lingüístico de Kersten por la tríada "lengua-raza-cultura", con marcado énfasis en la cuestión racial.…”

“…Los trabajos de Serrano, Palavecino y Canals Frau suplantaron el criterio de clasificación casi exclusivamente lingüístico de Kersten por la tríada "lengua-raza-cultura", con marcado énfasis en la cuestión racial. La raza, que fue definida como el resultado de la combinación entre una serie de factores externos (o ambientales) y factores internos (entendidos como herencias biológicas), podía ser identificada a partir de mediciones y observaciones directas de los sujetos (Canals Frau, [1953] 1973 en Lucaioli, 2005). Por otra parte, la cultura se consideró el resultado de la interacción de los grupos con el medio ambiente, lo cual era fuertemente determinante para estos autores.…”