El signo paisaje cultural desde los horizontes de la antropología semiótica

Tâmara, Felipe Cárdenas

doi:10.11156/aibr.110106

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“…A pesar de la dificultad que implica el uso de la categoría «indígena» 9 , y de sus fronteras con lo mestizo, parece claro que en la Amazonía ecuatoriana todavía existe un autorreconocimiento de los pueblos indígenas basado en su continuidad cultural con respecto a las sociedades preeuropeas y al territorio. Si además entendemos el territorio como «paisaje cultural», tal y como plantea la antropología semiótica, las cuestiones que atañen al concepto de territorio no pueden desligarse de su condición simbólica (Cárdenas, 2016). En particular, para pueblos amazónicos cultural y socialmente comparables con los shuar del sur de Amazonía ecuatoriana, no ha existido una separación entre naturaleza y cultura similar a la que determina en Occidente la reducción de lo natural y no humano a la condición de objeto (Descola, 2001).…”

Section: La Pertenencia a Una Nacionalidad Indígena Garantiza Según La Legislación Vigente El Derecho A La Tierraunclassified

Minería a gran escala en Ecuador: Conflicto, resistencia y etnicidad

Vázquez¹,

Leifsen²,

Delgado³

2017

AIBR

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Section: La Pertenencia a Una Nacionalidad Indígena Garantiza Según La Legislación Vigente El Derecho A La Tierraunclassified

Minería a gran escala en Ecuador: Conflicto, resistencia y etnicidad

Vázquez¹,

Leifsen²,

Delgado³

2017

AIBR

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Comunicación: espacios y memorias colectivas. Estudio de caso

Abril

2022

Leng. soc.

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En la actual coyuntura sociopolítica en Colombia (2022), y en el escenario del postacuerdo en coexistencia con el conflicto armado interno, se estudia la relación entre memoria y espacio desde los Estudios Críticos del Discurso Multimodal y Multimedial (ECDMM). Esta se formula desde su carácter comunicativo y político, teniendo como punto de partida que la memoria es una construcción social, anclada espaciotemporalmente en la cotidianidad de las comunidades. El objetivo de este artículo es formular una reflexión sobre la construcción sociodiscursiva y político-cultural de la memoria, para abordar la espaciotemporalidad en un lugar de memoria en Bogotá, a partir de su dimensión comunicativa, simbólica y política. En un primer punto, se aborda la relación entre memoria, y las prácticas sociocomunicativas con los procesos de construcción de sentido. En segundo lugar, se explora la relación memoria-espacio-lugar y cómo esta funge como anclaje para la memoria del conflicto armado colombiano, cuya temporalidad supera seis décadas. En este proceso de diseño, producción y socialización se instala la dimensión simbólico-discursiva. Finalmente, en el tercer punto, se analiza semiótico-discursivamente el Centro de Memoria Paz y Reconciliación del Distrito Capital-Bogotá (CMPR) como parte del paisaje simbólico público, cuya concreción material y accional es el sentido de multiculturalidad, heterogeneidad social y política.

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La fauna en la construcción del paisaje simbólico en el sur del istmo de Tehuantepec: el caso de la nutria de río en la época Prehispánica

Flores Granados

2024

anantrop

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Como principal evidencia arqueológica, las grafías animales plasmadas en distintos sitios de arte rupestre sugieren una particular relevancia de la fauna nativa en la construcción del paisaje hacia finales del periodo Clásico y durante el Posclásico. Como registro etnobiológico primigenio, considerando el paisaje como patrimonio articulado por lugares donde las historias se tejen y forman identidad, los acercamientos a aquellas memorias parten del topónimo Guiigu’ Bi’cunisa que en lengua zapoteca del istmo significa “río de los perros de agua”, no solamente como descriptor geográfico, sino también como espacio físico y social en el que se engarzan distintos entramados entre la nutria neotropical y los habitantes de distintas localidades a lo largo del río Los Perros. Se practica el análisis de las formas tangibles o intangibles inmersas en la composición paisajística atendiendo la articulación de las nociones zoológicas tradicionales entre habitantes de algunas comunidades de la región sur del istmo, respecto a ciertas representaciones de arte rupestre y evidencias arqueológicas. Como proceso histórico que combina elementos del entorno y el rotulado de determinadas estampas, tanto mitos y leyendas como diversas expresiones musicales, plásticas y artísticas aportan información útil sobre la importancia que la fauna nativa pudo tener en diversas expresiones culturales y simbólicas del pasado. Constatamos que los entramados hombre-fauna, al igual que las interacciones entre las personas y los sentimientos de cercanía u afinidad por ciertos espacios y determinados acontecimientos no sólo son recordados sino también incorporados como historias de vida.

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El signo paisaje cultural desde los horizontes de la antropología semiótica

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Minería a gran escala en Ecuador: Conflicto, resistencia y etnicidad

Minería a gran escala en Ecuador: Conflicto, resistencia y etnicidad

Comunicación: espacios y memorias colectivas. Estudio de caso

La fauna en la construcción del paisaje simbólico en el sur del istmo de Tehuantepec: el caso de la nutria de río en la época Prehispánica

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