Entre Genealogías Familiares Y Genealogías Políticas: Jóvenes en Un Proceso De Comunalización Mapuche en Argentina

Abstract

Resumen A partir de una perspectiva teórica que entiende que edad y etnicidad constituyen clivajes complejamente entramados, en este artículo se aborda su incidencia en el proceso de comunalización de la comunidad mapuche Newen Ñuke Mapu (Río Negro, Argentina) y, específicamente, en el caso del lof Mariano Epulef que la integra. En ese contexto se analizan los modos en que la articulación generacional de los "jóvenes mapuche" en el presente produce sentido sobre -y es definida por- tanto la genealogía política del movimiento de fines del siglo XX como la genealogía familiar y comunitaria. Esto implica analizar la reelaboración política generacional que los "jóvenes" realizan de los discursos organizacionales mapuche a partir de su puesta en práctica en el proceso de articulación comunitaria rural.

Juventudes rurales intersticiales. Aportes para un enfoque etario en la ruralidad argentina

“…Por su parte, en el marco de su tesis doctoral de 2008, Laura Kropff (2008Kropff ( , 2010Kropff ( , 2011 advierte cómo las categorías campo y ciudad operan espacializando edad y aboriginalidad de modos diferentes. Retomando a estudios clásicos de la antropología (Radcliffe Brown, Evans Pritchard) y desde una etnografía realizada con jóvenes mapuche de la provincia de Río Negro, la autora define "juventud" como una categoría de uso en la que opera una estructura de interacción de alteridades etarias en clave auto y alterdescriptiva, inscriptas en la trama social.…”

Un análisis etnográfico de experiencias generacionales entre practicantes de candombe afrouruguayo en Paraná y Rosario (Argentina) entre 1990 y 2000

“…Para abordar la dimensión etaria recuperamos proposiciones de investigadoras que trabajan una "antropología de la edad" (Kropff, 2010(Kropff, , 2016 y la cuestión generacional (Infantino, 2013). Ambas enfatizan la pertinencia de un análisis empírico y etnográfico para comprender cómo las generaciones son construidas y "en qué circunstancias sociohistóricas se activan diacríticos en clave generacional" (Infantino, 2013, p. 94).…”

“…A partir de los relatos de practicantes, en el tercer apartado profundizamos las relaciones que establecen entre ambas modalidades y su propia experiencia generacional. Aquí retomamos la noción de "experiencia originaria" trabajada por Kropff (2016) para situar la dinámica del candombe con "tambor colgado" como diacrítico diferenciador entre una "generación" de practicantes para quienes "hacer candombe" envolvió un modo de participación política que involucró debatir la heterogeneidad étnico-racial en Argentina, en particular respecto a la presencia de "los negros" en nuestra historia (Registro de observación, Paraná, junio 2005). 3 En el cuarto apartado recuperamos lo desarrollado para caracterizar las distinciones que realizan las y los practicantes respecto de diferentes grupos etarios que representan una "generación" que los antecede temporalmente.…”

Jóvenes mapuche en movimiento: la metafísica sedentaria en foco

“…Generación es un término polisémico que, por un lado, refiere a los desplazamientos en la experiencia que acaban creando cohortes con conciencia de edad (Comaroff y Comaroff, 1999), lo que los antropólogos clásicos llaman "grupos de edad" (Radcliffe-Brown, 1929). En tanto grupos de edad que atraviesan categorías (o grados) de edad, la dinámica de las generaciones produce sentido en torno al flujo de la experiencia social, otorgando interpretaciones que fijan coordenadas temporales para marcar continuidades y rupturas en el(los) sentido(s) de devenir (Kropff, 2016). El otro campo de sentidos que confluye en el término generación es el de la genealogía, más vinculado al lenguaje del parentesco.…”