Entrelace Entre Fenomenologia Da Vida E Sofrimento Psíquico Grave

Abstract

Entender a fenomenalidade da dor e do sofrimento, em especial na inabilidade das ciências em oferecer suporte existencial às vivências da crise psíquica grave, é o objetivo deste artigo. Para tanto refletiremos o acolhimento e cuidado nas primeiras crises psicóticas a partir da fenomenologia da vida desenvolvida por Michel Henry, filósofo e romancista francês. A Fenomenologia das Vida se define por atribuir todos os movimentos da vida subjetiva à afetividade. Para o filósofo, a verdade da alucinação, tal qual vista no sofrimento psíquico grave, é também a verdade da vida. No Brasil, as relações entre a Fenomenologia da Vida e as psicoterapias são recentes. Dessa forma, o objetivo deste trabalho é compreender o sofrimento psíquico grave por meio de algumas passagens da obra de Michel Henry e alguns de seus estudiosos. Consequentemente o presente estudo abrange a proposta de contribuições na composição do arcabouço científico oriundo da teorização da Fenomenologia da Vida e, em face do sofrimento psíquico grave, compreender novos reflexões clínicas que ampliem a compreensão do sofrimento psíquico grave.

Vida contada, vida vivida: racismo e sofrimento psíquico

“…O psiquismo humano se desenvolve através das relações sociais, que são continuamente co-construídas a partir de interações da pessoa com o seu meio. A compreensão do ser humano não pode ser reduzida a um único aspecto (Costa, 2003). É preciso considerar sua complexa multidimensionalidade, que inclui o fator racial.…”

Psicose E Espiritualidade: Cuidados Para Além Da Medicação

“…Dentro dos serviços de saúde mental o conceito de psicose pode ser reificado em diagnósticos e afirmações focadas em sintomas reducionistas. Costa (2003) busca realizar uma desconstrução do conceito da loucura e da psicose, analisando histórica e teoricamente quais privilégios conceituais estão escondidos por trás do que se entende por eles. O autor verifica que a definição de loucura tinha como característica a imprecisão e a generalidade, apesar de estar relacionada ao comportamento bizarro e ao campo da diferença, assim como ocorre com termos que o sucederam, como a psicose.…”

“…Ainda que o aprofundamento sobre as descrições psicopatológicas da psicose possa auxiliar a prática clínica, faz-se necessário reconhecer a heterogeneidade do campo das psicoses (COSTA, 2003). Sendo assim, Costa (2017) propõe que não existe um tipo único de psicose, portanto deve-se reorientar o cuidado ao campo do sofrimento psíquico grave e das crises psíquicas graves.…”

Care trajectories of users with severe psychological distress in the Psychosocial Care Network: Existentialist perspectives

“…The cited research was developed in the period from 2021 to 2023 and aimed to investigate the life histories of users in severe psychological distress of the 1 Psychosocial Care Network of a city in the 1 The construct of severe psychic suffering outlined by Costa (2003) in his thesis refers to the so-called "psychotic" experiences, considering that the classical concepts are imprecise in the delimitation of the phenomenon and its complexity. It starts from the phenomenological and existential understanding that the psychopathological experience is, first of all, a possibility of being in the world, which unfolds to any person, materializing as human suffering (Costa, 2003).…”

“…The cited research was developed in the period from 2021 to 2023 and aimed to investigate the life histories of users in severe psychological distress of the 1 Psychosocial Care Network of a city in the 1 The construct of severe psychic suffering outlined by Costa (2003) in his thesis refers to the so-called "psychotic" experiences, considering that the classical concepts are imprecise in the delimitation of the phenomenon and its complexity. It starts from the phenomenological and existential understanding that the psychopathological experience is, first of all, a possibility of being in the world, which unfolds to any person, materializing as human suffering (Costa, 2003). This experience can become unbearable in the face of the impasses that reality imposes on the singular subject, and the understanding becomes that psychophysical symptoms are, in fact, "a way out forged by the subject to face an unbearable of care, conferring autonomy to those who provide care (Brasil, Ministério da Saúde, 2009).…”