Entrevista com Marco Antonio da Silva Mello

Abstract

Hélio Silva -Uma pergunta bem ampla, para começar. Usarei a expressão de Malinowski: qual o alcance e quais os limites ou limitações dos métodos etnográficos?Marco Antonio -Essa questão suscita muita coisa. Sobretudo, referente ao próprio Aristóteles falava desse espanto, dessa súbita reflexividade, que surge às vezes em momentos de crise, significando essa súbita reflexividade, aguda reflexividade. A inquietação de Malinowski. Não se pode esquecer que ele era um físico formado, tinha feito como muitos outros de sua geração, que vinham também das ciências naturais.Química, como era o caso de

A festa do sagrado

“…símbolos instrumentais como o ingrediente para a combinação particularizada que assegura uma existência individualizada" (VOGEL;MELLO; BARROS, 2007, p. 61).Ao argumentar a importância da função do sacrifício como parte primordial da iniciação, Altair Bento deOliveira (2009, p.51) argumenta que o principal objetivo do Èjè è: (...) o da transferência da vida dos animais para o objeto sagrado, passando antes pelo Orí para estabelecer a ligação que é estreita do Orí, o Òrìṣà incorporado com o igbá 8 que, a partir desse momento recebe a vida e a mobilidade, tornando-se a representação física do Òrìṣà, o seu santuário, onde deverá doravante ser cultuado, sem que seja necessário estar incorporado na cabeça do filho. Ora, com o intuito de estabelecer a aliança do adepto a esses elementos, alimentar o Orí, liberar o Àṣẹ e dar a mobilidade ao Òrìṣà que agora, está representado nos apetrechos do Igbá, o sacrifício não promove o benefício somente de forma única, ou seja, apenas para o iniciado, mas de forma geral, onde ocorre uma permuta do animal para o homem e para a comunidade, como argumenta Agenor Miranda da Rocha (2000, p. 96):(...).…”