Estereotipos, prejuicios y exclusión social en un país multiétnico: el caso peruano

Abstract

A partir de una muestra de personas de clase media de la ciudad de Lima (n = 81), se analiza la dinámica de las relaciones intergrupales en el Perú. Basándonos en los estereotipos y prejuicios hacia diversos grupos étnicos encontramos la existencia de grupos de alto y bajo estatus, cuya situación es percibida en función a sus posibilidades de acceso al poder. Las implicancias de estos resultados se analizan en términos de los procesos sociales, culturales, cognitivos y afectivos que median las relaciones intergrupales y que derivan en la manifestación de la exclusión social. Finalmente, estos resultados nos llevan a considerar que la institucionalización de las prácticas de exclusión surge como una manera de preservar el poder de los grupos dominantes.

Interculturalidad y estereotipos sociales en las escuelas rurales de la provincia de Catamarca

“…De forma similar, otra cartelera, esta vez de la localidad de La Angostura, presentaba la frase escrita: "tan sensible, tan cariñosa, tan llena de paciencia y tolerancia, tan sabia ella, tan astuta, tan precavida, tan audaz, tan fuerte y a la vez romántica, la mujer es una obra maestra que solo Dios podía crear". En este caso era posible observar la presencia de un discurso saturado de valores, con una fuerte moral y metafísica católica, y hasta una cosificación de la mujer en tanto "obra maestra", donde es posible apreciar el constructo de un sexismo benevolente (Espinosa, Calderón, Burga y Güímac, 2007), en el cual se presentan estereotipos positivos hacia el contexto de subordinación de la mujer, pero con la connotación de una clara distancia jerárquica entre lo masculino y lo femenino. Esta experiencia puede reflexionarse a la luz del relato que se comunicó en el proceso sobre una mujer y sus hijos que habían huido de la comunidad porque el marido era violento.…”

“…A medida que un niño o una niña está creciendo se va insertando en distintos grupos de individuos, interactúa entrando y saliendo de grupos sociales, y así va aumentando sus relaciones con otras personas, porque durante sus ciclos vitales de desarrollo conoce cada vez más gente y eso aumenta y amplifica el tipo de relaciones. Los estereotipos sociales en este sentido poseen una función cognitiva al reafirmar una pertenencia grupal, autorizando y garantizando la imagen colectiva de otro (Espinosa et al, 2007). Entonces los modos de experimentar la realidad, de actuar y vincularnos, están condicionados por cómo nos pensamos y cómo nosotros y los otros hablamos acerca de quiénes somos.…”

“…Con esto no solo se hace referencia a que un yo se siente como un otro para quienes lo rodean, sino que, recurriendo a la metáfora del como, "yo soy otro para mí y para los otros en el hacer y en el decir que hago". Esta singularidad del sí mismo se extiende a la pluralidad de un grupo, en su identidad grupal entre nosotros y entre ellos (Espinosa et al, 2007).…”

Untitled

“…Contexto: El trabajo de investigación se realizó en Lima, una ciudad que aún presenta prejuicios movidos por fuertes estereotipos sociales (Espinosa, Calderón-Prada, Burgas & Güímac, 2007;Pancorbo, Espinosa & Cueto, 2011).…”

“…Los resultados hallados nos refieren que no existían diferencias significativas entre los hombres y mujeres, a pesar de que se evidencia una diferencia mínima de ventaja para las mujeres en el ejercicio de las competencias digitales. Sin embargo, en lo social, esto no se evidencia, sino todo lo contrario, debido a una concepción estereotipada en perjuicio de la mujer lamentablemente corroborada en diversos estudios (OIT, 2008;Camacho, 2013;Pancorbo, Espinosa & Cueto, 2011;Espinosa, Calderón-Prada, Burgas & Güímac, 2007;INEI, 2017). Asimismo, hay una asociación a ejercicios pasivos de las actividades sociales relacionados con las mujeres, remarcando el estereotipo de un no protagonismo femenino dentro de lo social (Codina & Pestana, 2012).…”