Féminismes dissidents en Amérique latine et aux Caraïbes

Articulating Body, Territory, and the Defence of Life: The Politics of Strategic Equivalencing between Women in Anti‐Mining Movements and the Feminist Movement in Peru

“…A convergence between the different currents can, however, be observed, which, on the one hand, has its basis in conscious efforts by parts of the Peruvian feminist movement to foster dialogues with indigenous and rural women (Olea Mauleón et al, 2012: 134-135). These efforts can be situated, on the one hand, in relation to the increasing prominence of debates concerning the white, academic, middle class, eurocentric and urban character of the Peruvian, but also Latin American feminist movements (Curiel, Falquet and Masson, 2005;Vargas, 2008: 154-158). On the other hand, the political climate in Peru -and Latin America more generally -has increased the necessity to build cross-cutting alliances to fight against the increasing levels of violence and femicide, continuing impoverishment, and the explosion of eco-territorial conflicts (Hoetmer, 2012;Barrientos and Muñoz, 2014: 644).…”

21 | 2019

“…C'est précisément en refusant une domination séculaire « qui s'est exercée à la fois sur les corps et sur les esprits » (Groult cité dans Thiam 1978, I) que les romancières haïtiennes et africaines ont inauguré une production féminine parmi les plus fascinantes et dignes d'intérêt. En effet, à partir des années 1970 -quand on assiste à l'intensification de la publication au féminin 4 -l'affranchissement identitaire des femmes s'est manifesté par 1 Pour un approfondissement plus détaillé sur la question féministe et féminine en Afrique et aux Caraïbes, voir: Chancy 1997, 30-45 ;Claude-Narcissé 1997;Curiel al. 2005;Gallimore Rangira 2001 ;Thiam 1978, 153-77 ;Verschuur, Destremau 2012.…”

Une déradicalisation collective ? Institutionnalisation et divisions du féminisme chilien

“…Moins axée sur la production et le positionnement théorique que sur le maintien d'une activité militante constante sur leurs sujets d'intérêt, cette autonomie n'est pas nécessairement signe de radicalité politique bien qu'elle ne l'exclue pas non plus. C'est pourquoi le terme de féminisme « dissident », proposé par Curiel, Masson et Falquet (2005), ou encore par Stoffel (2007b : 328-329), semble plus adapté pour nommer cette revendication. Ainsi, chaque collectif définit sa propre position vis-à-vis des politiques publiques de genre, du travail éventuel avec des institutions publiques ou les féministes institutionnelles, et de la prise en charge d'une lecture féministe dans le cadre de revendications anti-systémiques mettant également en cause le néolibéralisme ou l'hétéronor-mativité, par exemple.…”