Gestion d’un patrimoine, gestion d’un sanctuaire : ces femmes dont le nom s’affiche dans la cité

Augier, Marie

doi:10.4000/pallas.3021

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“…[54] Sur les prêtresses et l'argent, Augier 2015, Kron 1993 La prêtresse pouvait enfin elle-même choisir ses aides, les « sous-prêtresses », ce qui indique qu'elle avait la capacité de gérer le fonctionnement du sanctuaire et qu'elle avait un pouvoir d'encadrement, puisque ces sous-prêtresses lui étaient redevables d'une partie de leur bénéfice sur les sacrifices qu'elles accomplissaient à sa place.…”

Section: Les Prêtrises De Dionysos En Grèce Ancienne : Présentation Généraleunclassified

Dénominations divines, sexe des participants au rituel et des agents cultuels : le cas des prêtrises de Dionysos

Augier

2021

Archimede

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Que fait le genre aux dénominations divines, entre mondes grecs et sémitiques ? Stella GEORGOUDIQu'est-ce qu'une « Grande » (Megalê) divinité en Grèce ancienne ? Stéphanie ANTHONIOZNoms et corps divins dans les textes bibliques : une approche par le genre Audrey VASSELINDe la bonne manière de nommer Athéna à Athènes : l'emploi de hê theos dans les inscriptions athéniennes (VI e -IV e siècles av. J.-C.

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Section: Les Prêtrises De Dionysos En Grèce Ancienne : Présentation Généraleunclassified

Dénominations divines, sexe des participants au rituel et des agents cultuels : le cas des prêtrises de Dionysos

Augier

2021

Archimede

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“…3 Sobre la figura de la sacerdotisa griega en general véanse Turner 1983;Holderman 1985;Simon 1991;Mirón Pérez 2004;Georgoudi 2005;Connelly 2007 (con bibliografía) ;Bremmer 2008;Guettel-Cole 2008;Denis 2009;Georgoudi 2011;Isayev 2011;Keesling 2012;Ackermann 2013;Blok 2014;Augier 2015;Carbon, Isager & Pedersen 2017. 4 Además de los casos de sacerdotisas de Dioniso en diferentes zonas del mundo griego, hay otros, como los que estudia Delgado Delgado (2000: 18) sobre la existencia de sacerdotes en el culto de la diosa Deméter.…”

Section: Introductionunclassified

Las ἱέρειαι (sacerdotisas) del dios Dioniso: una aproximación

Sánchez

2023

Cuad. Filol. Clas. Estud. Griegos e Indoeur.

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El presente artículo pretende ser un primer paso e intento de reconstrucción de la figura sacerdotal femenina del dios griego Dioniso en cultos cívicos, dado que no existe una monografía ni artículos específicos que estudien la sacerdotisa de dicho dios. Por medio de las fuentes epigráficas, apoyadas por algunas literarias pertinentes, trataré de trazar un recorrido por diversos aspectos del objeto de análisis, como la virginidad, los requisitos físicos y mentales, el tipo de ofrendas a Dioniso, las funciones y labores de las funcionarias en las ceremonias, entre otros. Cabe decir que el estudio se ha centrado en el término griego ἱέρεια y derivados (la denominación genérica de “sacerdotisa” en la Grecia antigua que se otorgaba a las mujeres que ejercían el sacerdocio en cultos cívicos), puesto que los escasos datos que poseemos merecen especial atención; tan solo se presenta un caso con terminología diferente, geraira, con la intención de dar a conocer la existencia de diferentes menciones que se refieren a estas funcionarias. Es necesario destacar la importancia de las fuentes epigráficas, ya que en ámbito religioso aportan datos sobre figuras reales o personajes históricamente constatables que participaron en el culto de las divinidades, frente a las fuentes literarias, que muchas veces se detienen en aspectos anecdóticos, seguramente más cercanos a la fantasía propia del relato que a la realidad.

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“…Para la responsabilidad de las sacerdotisas sobre los bienes materiales de los santuarios : Garland 1990, 77-78;Georgoudi 2005, 80;Denis 2009, 333;Augier 2015. En el decreto de Temístocles se determina que en el momento de evacuación de la ciudad "los tesoreros y las sacerdotisas se quedarán en la acrópolis protegiendo las posesiones de los dioses": Jameson 1960, 199 (lin.…”

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Las Cecrópidas como imagen representativa de las madres en Atenas arcaica y clásica

Guía¹

2023

'Ilu

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Generalmente se ha pensado en las Cecrópidas, las hijas del Rey serpiente Cécrope, estrechamente vinculadas a la acrópolis, como imagen de las niñas y de las jóvenes (parthenoi) en sus procesos de iniciación y de tránsito hacia la madurez (Burkert, Brulé), y ésta es, quizás, la imagen más visible de las jóvenes heroínas en Atenas. Sin embargo, no se ha tenido, quizás, tan presente su importancia, al mismo tiempo, como icono de las madres ciudadanas en esta polis en varios aspectos que son esenciales para su identidad social y religiosa. Uno de ellos es la curotrofía o el cuidado de los niños, lo que va de la mano de la labor educativa de las madres y de su importancia en la transmisión de la tradición de Atenas. Otro de estos aspectos es el papel de las mujeres adultas, casadas, como responsables y dirigentes en tareas religiosas fundamentales para la continuidad y supervivencia de la ciudad, como el cuidado de la estatua de la diosa, el tejido del peplos panatenaico o la administración y el cuidado del tesoro y de los espacios sacros acropolitanos. Junto a las Cecrópidas, también las Eréctidas desempeñan un papel esencial de reproducción y de transmisión de la herencia cultual, religiosa y “autóctona” de la ciudad, lo que caracteriza, asimismo, a las madres de Atenas.

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Gestion d’un patrimoine, gestion d’un sanctuaire : ces femmes dont le nom s’affiche dans la cité

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Dénominations divines, sexe des participants au rituel et des agents cultuels : le cas des prêtrises de Dionysos

Dénominations divines, sexe des participants au rituel et des agents cultuels : le cas des prêtrises de Dionysos

Las ἱέρειαι (sacerdotisas) del dios Dioniso: una aproximación

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