Hagiografia, propaganda e memória histórica: o monasticismo na Legenda aurea de Jacopo de Varazze

Abstract

Pretendemos discutir a interferência da hagiografia dominicana sobre a memória histórica, acompanhando a maneira como a Legenda Aurea - a mais bem sucedida coletânea hagiográfica medieval vinda à luz por volta de 1260/1267 por obra do dominicano genovês Jacopo de Varazze -, representa a tradição monástica.

A Vida de São Pelágio da Legenda aurea e a hierocracia: possibilidades de análise

“…Neste sentido, o frade pode falar de assuntos que lhe são contemporâneos de maneira sutil, disfarçada, pois o "sentido é pensado não como imanente ao texto, mas como glosa que se revela por trás dele" (ZINK, 2006, p. 90). 18 A modalidade de legendário conhecida como legenda noua se caracteriza pelo caráter autoral atribuído ao responsável não apenas por reunir os textos, mas também por intervir e, se for preciso, reescrever o texto a ser inserido na compilação de modo a conformá-lo em um todo homogêneo (VELÁZQUEZ, 2005;ALMEIDA, 2014). 19 Hilário Franco Júnior ( 2003) e Jacques Le Goff (2014) apontam a existência de mais de mil manuscritos.…”

“…Há menções a diversos textos conhecidos no período medieval, como: o Antigo e o Novo Testamentos; as Confissões, de Santo Agostinho; o Diálogos, de Gregório Magno; a Hierarquia Celeste, do Pseudo-Dionísio Areopagita; dentre outras obras. VELÁZQUEZ, 2005;ALMEIDA, 2014;CARDINI, 1997;ROCHA, 2011). Alguns autores, como a própria Néri Almeida (2014), mas também Jacques Le Goff (2014), defendem que a obra teve mais de uma redação, sendo objeto das atenções de Jacopo de Varazze praticamente até o fim de sua vida.…”

“…VELÁZQUEZ, 2005;ALMEIDA, 2014;CARDINI, 1997;ROCHA, 2011). Alguns autores, como a própria Néri Almeida (2014), mas também Jacques Le Goff (2014), defendem que a obra teve mais de uma redação, sendo objeto das atenções de Jacopo de Varazze praticamente até o fim de sua vida.…”

“…Império Romano (gibelinos), e os Pampini, favoráveis à autoridade eclesiástica (guelfos) 37 (ALMEIDA, 2014).…”

“…Sua participação se mostra ativa também nos assuntos internos à hierarquia eclesiástica. Deste modo, em 1293, promove a reconciliação entre o clero da catedral de São Lourenço e o mosteiro de São Ciro (ALMEIDA, 2014). Em 1295, porém, "se dá um grande retrocesso da pacificação urbana à qual se empenhara desde 1292" (ALMEIDA, 2014, p. 102), que resulta no incêndio da catedral de São Lourenço.…”