Identidades sem chão - Imigrantes afro-moçambicanos: Narrativas de vida e de identidade, e percepções de um Portugal pós-colonial

As cores da investigação em Portugal: África, identidade e memória*

“…No contexto português de investigação esta preocupação está bem presente quando olhamos para a leitura pós-colonial de algumas narrativas produzidas sobre africanos e retornados. Permanece, ainda, uma certa flacidez na relação entre o mundo académico e de reflexão e o seu diálogo com as comunidades africanas residentes em Portugal (Khan, 2006(Khan, , 2015, flacidez que se torna legível no modo como as pessoas destas comunidades se sentem sub-representadas nos trabalhos académicos baseados sobre estas comunidades e não para estas comunidades ou pessoas. Embora os esforços de muitos investigadores sejam significativos, estes esforços estão longe de mapear e de sustentar um lugar de tradição de estudos que podemos, com segurança, denominar como Estudos Africanos.…”

Les couleurs de la recherche au Portugal : Afrique, identités et mémoire

“…No entanto, a questão que como investigadora eu gostaria de colocar é a seguinte: para quem está destinada esta exposição? Certamente que é tempo de se abrirem as comportas da memória histórica e pública deste país, que é de uma enorme importância a partilha de testemunhos e, com sorte, teremos ainda vivas muitas das pessoas que sentiram na pele todo o processo do retorno, embora, para muitas dessas pessoas, é importante dizê-lo, este movimento não significou o retornar a um lugar mas, pelo contrário, representou com alguma amargura e sentido de exílio chegar a um lugar desconhecido e inóspito (Figueiredo, 2015;Cardoso, 2011;Gomes, 2011;Khan, 2006). Ao mesmo tempo, este esforço vale a possibilidade de dar às novas gerações o sentido de história e de conhecimento sobre o passado dos seus familiares e o seu e o presente em que vivem.…”

“…Permanece, ainda, uma certa flacidez na relação entre o mundo académico e de reflexão e o seu diálogo com as comunidades africanas residentes em Portugal (Khan, 2006(Khan, , 2015, flacidez que se torna legí-vel no modo como as pessoas destas comunidades se sentem sub-representadas nos trabalhos académicos baseados sobre estas comunidades e não para estas comunidades ou pessoas. Embora os esforços de muitos investigadores sejam significativos, estes esforços estão longe de mapear e de sustentar um lugar de tradição de estudos que podemos, com segurança, denominar como Estudos Africanos.…”

Espaços em branco, memórias subterrâneas da “História” de Moçambique

“…No argumento que procuro desenvolver neste artigo, e no caso concreto da História de Moçambique, estão as nossas sociedades atuais africanas preparadas para uma outra partilha de memórias e narrativas, que não são a representação direta do poder oficial e das suas elites políticas e económicas? Escrever sobre esta questão remetenos para um lugar de reflexão com uma ausência gritante de dados concretos (KHAN, 2006(KHAN, , 2009(KHAN, , 2015. Basta-me um exemplo visível para reforçar esta minha posição: refirome à diáspora moçambicana em Portugal.…”