Identity and Cultural Studies: Is That all There is?

Abstract

fiO On the dangers of right-wing nationalism, see Etienne Copeaux, 'Le rev€.' du Loup Gris: les aspirc:ltions turques en Asie Centrale', Herodolc, 64, ]992. 81 Pir Sultan Abdal was an Alevi Muslim. The Alevis are in the Shi'ite tradition, and constitute a large minority in the Turkish population (somewhere between ten and fifteen million). Historically they have aligned themselves with Kemalism, as a defence against hostility from Turkey's majority Sunnis. The Sivas massacre also highlights the tensions, then, between Sunni and Alevi Muslim..-. On the Alevis, sec Altan Gokalp, 'La question religieuse en Turquie', Projet, 231, Autumn 1991 82 Gb]p, 'Islami dokunulmazlar', p. 14. 83 Ahmet Inse!, 'On unachieved democracy', Thesis Elevell, 33,1992, p. 89. 84 Jonah Goldstein and Jeremy Rayner, 'The politics of identity in late modern society',

Homelessness and identity: a critical review of the literature and theory

“…After outlining several approaches, the paper will ask how someone experiencing homelessness might resist prescriptive identities and how the literature and research around homelessness might progress. Green (2004), Grossberg (1996) and Hall and Du Gay (1996) agree that the questioning of identity as a concept has been interdisciplinary with critiques advanced from social science, cultural studies, feminist theory, anti-colonialist investigation, psychoanalysis, philosophy, geography and psychology. This wide-ranging interest demonstrates the centrality of the concept to understanding the human and social world from the mundane to the 'out-of-the-ordinary'.…”

Flanqueando el procesualismo y post-procesualismo: Arqueología, teoría de la complejidad y la filosofía de Gilles Deleuze

“…Remite así a instalaciones estratégicas posibilitadas por movi lidades estructuradas que definen y habilitan ciertas formas de agencia y no otras para pobla ciones particulares" (briones 2005: 18). Según Grossberg (1996), los individuos dan un sentido al mundo y generan sus significados y vínculos emocionales alrededor de ciertos patrones de movilidad estructurada que define formas de circulación social y geográfica que atribuyen accesos diferenciales a los recursos (capital cultural, econó-mico, etc.). para su análisis desde un punto de vista arqueológico, estos patrones no han de ser considerados como determinismos económicos o culturales, sino como tipos de vida que ciertas estructuras sociales permiten llevar a los individuos, y dentro de los cuales estos pueden o no acceder a esos recursos.…”

“…esta es la forma característica de la mirada colonial, expandida durante la modernidad. Según Grossberg (1996), que las identidades se construyan por diferencia es un "legado típico de una modernidad que siempre se ha construido a sí misma diferenciándose de otro -como 'tradición' en sentido temporal, o como 'los primitivos'/'los ét nicos' en tanto otros espaciales transformados en otros temporales-en un juego que confina a los/sus 'otros' a responder por inversión" (cit. en briones, 2005: 18).…”

From a Given to a Construct

“…At the level of subjectification and agency (Grossberg 1996), the heritagization process does not acknowledge the common sources that underpin the value that is being captured by local entrepreneurs. During the process of industrialization there was a dialectical tension over the appropriation of the commons of the village Á craftsmanship and know-how, reputation as textile producers in the Spanish market, the means and materials of production, etc.…”