Investigación-acción-participativa: alternativa metodológica para el estudio de las comunidades. La visión de Orlando Fals Borda

Abstract

La influencia del positivismo en el estudio de las ciencias sociales logró la rigidez de la aplicación de método en cuanto al estudio de las comunidades. Pero ante la vigencia de la propuesta social de la teoría crítica, se alternó la utilización del método positivista. El estudio se centra en mostrar que existen otros métodos para el estudio de las comunidades. En este sentido, la Investigación-Acción-participativa sustentada por Anisur y Fals (1988); Gurdián-Fernández (2007); Herrera y López (2014), lo muestran como método alternativo que sugiere el compromiso social, ético y científico del investigador. Es importante señalar, que muchos autores han tachado la Investigación-Acción-Participativa (IAP) como método marxista, sin embargo y sin olvidar su origen, este método plantea abordar el estudio de las comunidades desde la interdisciplinariedad con criterios sociológicos, antropológicos, educativos, políticos, sin parcialidad alguna. En conclusión, la metodología investigación acción participativa tiene sus orígenes en la lucha social con pretensiones liberadoras y emancipadora, en una visión multipolar, integradora y sintagmática, propone consideraciones que lo hacen propio de Latinoamérica. En tal razón, la aplicación del método IAP es contextualizado a la realidad de los pueblos latinoamericanos, pero exportado al mundo y a otras disciplinas como la educación, administración, politología y antropología.

Una educación para el desarrollo local

“…No obstante, a pesar del arropamiento del saber universal -y su metarelato de atraso-desarrollo-han emergido propuestas y modelos de desarrollo que parten de la configuración de un marco teórico, axiológico y pragmático basado en las propias necesidades, intereses y especificidades regionales, tal es el caso de los trabajos pioneros de Paulo Freire [19], Orlando Fals Borda [20], entre muchos, quienes desde los espacios latinoamericanos respectivos han abonado a reconstruir la identidad del hombre de carne y hueso que cohabita estos territorios particulares.…”