Islam, Ruang Publik dan Kerukunan Antar Umat Beragama (Studi Tradisi Ngebag Kolaboratif di Karangjati Wetan)

Abstract

This article explores how the intersection of religion, religiosity and public segment is more likely manifest in our everyday life. The background of terror and conflicts occurred in the grass roots enacted the social agents to create a more democratic space that is accessible to people, as Jurgen Habermas stated, with diverse setting of religion, ethnicity, social class, education, tribes and other socio-cultural markers. In a sociology-anthropological view, queries include the aspects of religious tolerance in Islam for diverse faiths, the significance of public sphere related to socio-religious entity and the contribution of Ngebag tradition for the model of harmony for inter-religious encounter in Indonesia. The study shows that the creativity of Ngebag tradition served as the arena among the members of sub-urban community in Karangjati Wetan in terms of the actualization of Islamic values. At the same time, the participation of Karangjati people within the tradition accentuated the open access for everyone in a social relation. The tradition contributes to abridge the religious pole and the social one in that people acquire a mode of learning and inspiration such as the hospitality to guests, charity and socialization. Those instances of inspiration can be carried out in the proportional form of everyday social practices in their own situations and contexts.

Social Media as a Public Spheremenguatnya Gerakan Islam Konservatif Dalam Dunia Pendidikan

“…Vol 01, No 01, Januari 2023 47 agama menjadi tantangan terhadap gagasan perumusan kerukunan. Kecurigaan, ketidakpercayaan masih melekat dalam keberagaman masyarakat (Ulinnuha, 2017).…”

Mengelola Keragaman Agama di Lembaga Pendidikan Tinggi Institut Agama Kristen Negeri Ambon

“…Wadah ini sangat penting dilakukan tanpa ada diskriminasi satu dengan yang lain. Temuan penelitian yang dilakukan oleh Uniluhu mengatakan bahwa menyediakan ruang bersama tanpa adanya pembedaan satu dengan yang lain merupakan salah satu kunci dalam menjaga keharmonisan di tengah-tengah masyarakat Karangjati Wetan (Ulinnuha, 2017).…”

“…Apa yang telah dipaparkan di atas juga didukung beberapa temuan penelitian terdahulu yang menyatakan bahwa dalam mengelola keragaman dibutuhkan banyak wadah yang mempertemukan semua unsur secara setara dan tanpa diskriminatif (Ulinnuha, 2017). Hal ini juga didukung oleh temuan penelitian yang dilakukan oleh Dwi Wahyuni yang dalam tulisannya mengatakan bahwa adanya ruang perjumpaan bagi masyarakat yang beragam mampu menciptakan bahkan menumbuhkan sikap toleransi di tengah-tengah masyarakat Kota Bandung yang majemuk (Mukzizatin, 2020;Wahyuni, 2019).…”

Representasi Sosial Komunitas Pesantren Tentang Makna Kedamaian

“…Penjelasan silaturahmi sebagai bagian dari perilaku individu yang konstruktif (muru'ah) disitir oleh Al-Mawardi (Ulinnuha, 2017: 40) berkenaan dengan analisis mengenai kebaikan-kebaikan manusia seperti kerendahan hati, sikap yang baik, kesederhanaan, kontrol diri, amanat, dan terbebas dari iri hati, sebagai dasar melakukan kebaikan-kebaikan sosial, seperti ucapan yang baik, menghormati tamu, menjaga kepercayaan dan kepantasan. Dengan demikian, penelitian ini menimbang bahwa muru'ah berkaitan dengan apa yang menjadi aspek dasar toleransi dalam Islam.…”