Jongo e Educação Escolar Quilombola: diálogos no campo do currículo

Abstract

Jongo e educação escolar quilombola: diálogos no campo do currículo 484 Cadernos de Pesquisa v.46 n.160 p. 484-502 abr./jun. 2016 ARTIGOS Jongo e educação escolar quilombola: diálogos no campo do currículo Kalyla maroun Resumo Este artigo tem como objetivo analisar alguns diálogos, no campo do currículo, entre o jongo -prática cultural afro-brasileira -e a Educação Escolar Quilombola -nova modalidade de ensino institucionalizada no Brasil -a partir de um estudo de caso em uma comunidade quilombola (Santa Rita do Bracuí), localizada na região sul do estado do Rio de Janeiro, no município de Angra dos Reis. Para tanto, foi realizado um trabalho de campo de cunho etnográfico ao longo de dois anos, na perspectiva de uma descrição densa. Percebemos que as crianças e jovens quilombolas vêm construindo suas identidades étnicas por meio da inserção na prática do jongo, o que vem contribuindo e legitimando a demanda das lideranças políticas de Bracuí pela entrada dessa prática no currículo da escola local. Ensino • CurríCulos • Quilombos • Cultura afro-brasilEiraJongo and quilombola school education: dialogues in the field of curriculum AbstRActThis article aims to analyze some dialogues, in the field of curriculum between the jongo, an Afro-Brazilian cultural practice, and Quilombola School Education, a new teaching method institutionalized in Brazil, based on a case study in a quilombola community (Santa Rita do Bracuí) político e em seus programas e ações, a temática da diversidade na educação. As políticas de diversidade conquistaram visibilidade dentro do espaço político-governamental e, com base nelas, foram sancionadas algumas leis, dentre as quais destacamos a Lei Federal n. 10.639, de 2003, e suas respectivas Diretrizes Curriculares (BRASIL, 2004), que tornam obrigatório o ensino da história e da cultura afro-brasileira e africana na educação básica. Tais iniciativas, junto a outras ações e circunstâncias, 1 possibilitaram a ampliação do debate público e acadêmico acerca da educação em comunidades quilombolas, contribuindo para reflexões e demandas no intuito de trazer legitimação para a entrada de seus saberes, culturas e tradições nos currículos escolares. Visto que a Lei n. 10.639, de 2003, apesar de instituir o ensino da cultura e história afro-brasileira e africana, não tratou das especificidades da educação quilombola, em maio de 2010, durante a Conferência Nacional de Educação -Conae -, ficou evidenciada a necessidade de formulação de políticas educacionais específicas para atender às demandas das comunidades quilombolas. Nesse sentido, ainda em 2010, no mês de novembro, realizou-se em Brasília o I Seminário Nacional de Educação Quilombola, 2 cujo objetivo foi construir os alicerces do Plano Nacional de Educação Quilombola, e subsidiar o Conselho Nacional de Educação na produção das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação Escolar Quilombola. Em 14 de dezembro de 2010, foi publicada a Resolução n. 7 do Conselho Nacional de Educação -Educação/Câmara de Educação Básica -CNE/CEB -, que, ao fixar ...

A construção social de uma escola quilombola: a experiência da Comunidade Caveira, RJ

“…Vale ressaltar que não há consenso nas pesquisas do campo da educação quilombola sobre o conceito de educação diferenciada para esses grupos. A noção de educação diferenciada pode ser representada por iniciativas isoladas nas quais há relações convergentes entre o projeto político da comunidade e a educação escolar (Oliveira, 2006;Silva, 2012;Maroun, 2016), e, também, existem casos de comunidades em que tais processos inexistem ou estão em construção. Em Caveira, parece que a educação diferenciada que se pretende implementar tem a ver com o próprio processo de construção e reafirmação de uma identidade quilombola que ainda não é um dado consolidado na própria comunidade, estando aberta a todos os possíveis agenciamentos que contribuam para esse curso.…”

The social construction of a quilombola school: the experience of the Caveira community, RJ

“…It is worth mentioning there is no consensus in quilombola education field studies about the concept of differentiated education for these groups. The notion of differentiated education can be represented by isolated initiatives, in which there are converging relationships between the political project of the community and school education (Oliveira, 2006;Silva, 2012;Maroun, 2016).…”

Educação Escolar Quilombola Em Debate

“…O jongo também compõe o argumento central nesse artigo. Segundo Maroun (2016), o jongo teria permanecido adormecido por muitos anos em função da representação pejorativa dessa manifestação cultural, que era associada à "macumba". Invisibilidade, rejeição, resistência, ressignificação e empoderamento são expressões acionadas pelas narrativas nativas e reproduzidas no artigo 7, tal como no 1.…”

“…1 A presença do jongo na escola se deu em 2003, segundo os depoimentos locais, no evento escolar chamado Frutos da Terra. Esse foi um dos primeiros movimentos para romper os muros da escola, quando os jongueiros apresentaram, numa perspectiva folclorizada, sua arte (Maroun, 2016). Em 2005, por motivos internos à escola, um novo distanciamento se estabeleceu entre a escola e a comunidade.…”

“…Em Maroun (2016), também podemos perceber a descrição de uma comunidade potente e organizada ante uma escola que trata alunos como abstratos e resiste em conceder voz à cultura local e às demandas comunitárias.…”