Kedudukan hukum dan hak waris anak hasil inseminasi buatan dari ayah yang telah meninggal

Abstract

Putusan pengadilan akan mempengaruhi apakah inseminasi buatan dari sel sperma suami yang telah meninggal dapat dilakukan atau tidak. Putusan pengadilan yang memberikan putusan untuk dapat dilakukan akan mempengaruhi kedudukan hukum anak hasil inseminasi buatan dari ayah yang telah meninggal. Bila anak tersebut lahir hidup maka kedudukan hukum anak hasil inseminasi buatan dari ayah yang telah meninggal menurut Kitab Undang-Undang Hukum Perdata adalah anak sah sesuai dengan Pasal 250 KUHPerdata, menurut Hukum Islam kedudukan hukum anak hasil inseminasi buatan dari ayah yang telah meninggal merupakan anak sah, serta menurut hukum adat bahwa anak tersebut merupakan anak sah hal ini dipersamakan dengan mengangkat anak dalam masyarakat adat. Hak waris anak hasil inseminasi buatan dari ayah yang telah meninggal mempunyai hak mewaris.

Hak Anak Hasil Inseminasi Buatan dari Istri Kedua

“…Dalam hal ini dilihat dari bunyi pasal 42 Undang-undang No. 1 Tahun 1974 tersebut dapat disimpulkian bahwa kedudukan anak yang dilahirkan dari perkawinan yang sah yang dilakukan baik di Kantor Urusan Agama (untuk pasangan yang beragama Islam) maupun Kantor Catatan Sipil (untuk pasangan non-muslim), maka kedudukan anak tersebut adalah anak yang sah di mata hukum dan memilihi hak dan kewajiban anak dan orang tua seperti tertuang dalam pasal 45 sampai dengan pasal 49 Undang-Undang Perkawinan (Susanto:2020).…”

Granting a compulsory will to grandfather and grandmother based on Aristotle's distributive theory

“…Islamic inheritance law is an inheritance that, in its implementation, uses teachings and is adapted to the rules of Islamic teachings. There will be new heirs after the heir dies, which will later be related to the distribution of inheritance received by the heirs (Susanto, 2020). If there are problems or disputes regarding inheritance, the settlement is the authority of the Religious Courts (PA).…”