Kekerasan Terhadap Istri dalam Lingkup Domestik

Panjaitan, Firman

doi:10.34081/fidei.v1i1.3

Cited by 8 publications

(13 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Dalam lingkup domestik atau rumah tangga, kasus kekerasan terhadap perempuan selaku isteri telah menjadi fenomena umum di dunia, termasuk di Indonesia. Kekerasan terhadap isteri bukan hanya di seputar kekerasan fisik, melainkan secara komprehensif (Panjaitan, 2018). Menurut Jan Cooper dan Arlene Vetere, kekerasan dalam keluarga begitu luas cakupannya, termasuk di dalamnya kekerasan fisik, pelecehan seksual, penelantaran, pelecehan emosional dan pelecehan psikologis lainnya, termasuk paksaan, intimidasi dan pelecehan verbal (Cooper & Vetere, 2005).…”

Section: Gambaran Kekerasan Domestik Terhadap Isteriunclassified

See 1 more Smart Citation

Peran Gereja dalam Menyikapi Kekerasan Terhadap Istri dalam Lingkup Domestik

Susanta

Putra²

2022

AZZAHRA

View full text Add to dashboard Cite

Kekerasan terhadap perempuan dalam konteks pernikahan adalah sebuah persoalan serius dan banyak dijumpai dalam hidup sehari-hari. Tulisan ini bertujuan menyorot persoalan tersebut dari perspektif teologi Kristen sebab kekerasan tersebut juga terjadi dalam konteks keluarga-keluarga Kristen. Kekristenan, dalam hal ini gereja memiliki tanggung jawab guna mengatasi persoalan tersebut. Dengan memanfaatkan studi literatur atas sejumlah tulisan yang membahas problem tersebut, tulisan ini memperlihatkan bahwa kekerasan domestic berdampak negatif terhadap korban. Korban mengalami trauma mendalam, rasa malu, rasa bersalah, dan takut untuk mempercayai orang lain. Kekerasan terhadap istri juga dianggap sebagai fenomena budaya dan dianggap lumrah. Dalam konteks inilah gereja perlu hadir dalam memberikan pelayanan dan pendampingan. Gereja adalah instrument shalom Allah dan perlu menghadirkan pelayanan shalom kepada para istri korban kekerasan rumah tangga sebagai perwujudan dari karya Allah yang merengkuh, menyembuhkan, merawat, menyayangi dan memberdayakan.

show abstract

Section: Gambaran Kekerasan Domestik Terhadap Isteriunclassified

“…Dalam pengamatan kami selaku penulis, telah ada sejumlah tulisan yang membahas hal tersebut misalnya tulisan Israpil yang mengurai sejarah kekerasan terhadap perempuan yang dipengaruhi kuat oleh budaya patriarki (Israpil, 2017). Kemudian, Firman Panjaitan juga memaparkan kekerasan domestik terhadap perempuan (Panjaitan, 2018).…”

unclassified

Peran Gereja dalam Menyikapi Kekerasan Terhadap Istri dalam Lingkup Domestik

Susanta

Putra²

2022

AZZAHRA

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Panjaitan mengategorikan kasus ini sebagai bentuk kekerasan dalam rumah tangga (Panjaitan, 2018 melingkupi nama dan pribadi tersebut (Graham, 2011). Tetapi jika nama itu dihilangkan dari sosok Allah, maka keberadaan Allah menjadi nihil, kosong dan tidak berarti.…”

Section: Vol 3 No1 Juni 2021unclassified

“…Hal tersebut senada dengan teori nurture yang dimunculkan oleh Friederich Engels, seperti yang dikutip oleh Panjaitan (2018), yang mengatakan bahwa ketika seorang perempuan memasuki masa perkawinan, maka ia harus merelakan dirinya untuk dimiliki oleh laki-laki yang diakuinya sebagai suami. Karena sebuah perkawinan akan membentuk sebuah keluarga, dan kata "keluarga" itu sendiri berasal dari kata famulus (asal kata family), yang secara harfiah berarti "kepemilikan".…”

Section: Vol 3 No1 Juni 2021unclassified

NILAI SEBUAH NAMA BAGI PEREMPUAN: Upaya Berteologi dalam Konteks Ketidakadilan Gender

Panjaitan¹,

Kusumaningdyah²

2021

Self Cite

View full text Add to dashboard Cite

Ketidakadilan gender tidak hanya tampak dalam fenomena pembagian kerja secara seksual melainkan tampak juga dalam penyebutan nama seorang perempuan yang sudah bersuami. Umumnya nama pribadi perempuan yang bersuami akan hilang digantikan dengan nama suami. Hal ini menunjukkan dalam keluarga pun terjadi pola hubungan ordinasi-subordinasi antara laki-laki dan perempuan. Masalah ini yang akan menjadi sorotan pembahasan dalam artikel ini, dengan tujuan agar kesetaraan gender dapat diciptakan yang dimulai dari unit terkecil dalam masyarakat, yaitu keluarga. Dengan menggunakan metode fenomenologi, yang berangkat dari kenyataan yang ada dan kemudian dianalisis dengan studi literatur, artikel ini memerlihatkan bahwa nama seseorang menunjuk pada pribadi. Jika nama dihilangkan dan diganti dengan nama lain, maka pribadi itu pun ikut hilang dan tergantikan berdasarkan nama yang baru. Hal ini harus diminimalisasi, jika perlu dihilangkan, dengan cara menyebut nama seorang istri berdasarkan namanya sendiri tanpa harus menggantikannya dengan nama suami. Hasil kajian menunjukkan bahwa pendidikan gender yang sudah dilakukan oleh setiap keluarga melalui hal yang kecil, terkhusus dalam menanamkan nilai nama pribadi bagi seorang perempuan sehingga ini akan menjadi kekuatan untuk menumbuhkembangkan keadilan gender dalam masyarakat.

show abstract

“…Padahal dalam kenyataan, tingginya IQ tidaklah menentukan kesuksesan masa depan seseorang (Sriani, 2015). Karena sejatinya proses pendidikan merupakan sebuah interaksi aktif antara pikiran, emosi dan moral sehingga proses pendidikan menghasilkan perubahan terhadap hidup secara holistik, yaitu memiliki pengetahuan yang baik sekaligus memiliki keterampilan hidup dan karakter yang baik (Jamil Suprihatiningrum, 2016;Panjaitan, 2018).…”

unclassified

Tujuan Pembelajaran Dalam Pendidikan Kristen Berdasarkan 2 Timotius 3:16

Panjaitan¹

2022

CHARISTHEO

Self Cite

View full text Add to dashboard Cite

The general problem in today's education pattern lies in the imbalance between the cognitive, affective and psychomotor domains. Education tends to focus on the cognitive domain and ignores the affective and psychomotor domains, so that students' self-worth becomes "incomplete" because students have intellectual property but are poor in attitude and character. Research on the text of 2 Timothy 3:16 has the aim of proving that the right learning pattern to achieve results must touch all aspects of Christian education and the formation of the character of students. By using qualitative methods, especially textual exegesis of the text of 2 Timothy 3:16, the result is that the learning pattern must be holistic, which includes all areas of learning. Cognitively, Christian education develops the intellectual level of students as expected, and this must be balanced with the personality development of students who are part of the affective realm. This personality development makes students have emotional self-control and good character. The balance of the two domains above is equipped with psychomotor aspects that aim to build the students' personalities in achieving a level of self-restraint in dealing with life and the surrounding environment. Thus the balance of education fosters a pattern of discipline that allows students to correctly recognize Jesus Christ and behave appropriately towards their environment.Keywords: 2 Timothy 3:16; Learning; Educators; Students Abstrak Permasalahan umum dalam pola pendidikan dewasa ini terletak pada ketidakseimbangan antara ranah kognitif, afektif dan psikomotorik. Pendidikan cenderung berfokus pada ranah kognitif dan mengabaikan ranah afektif dan psikomotorik, sehingga nilai diri peserta didik menjadi “tidak utuh” karena peserta didik memiliki kekayaan secara intelektual tetapi miskin di dalam sikap dan karakter. Penelitian terhadap teks 2 Timotius 3:16 memiliki tujuan untuk membuktikan bahwa pola pembelajaran yang tepat untuk mencapai hasil harus menyentuh semua ranah dalam pendidikan Kristen dan pembentukan karakter dari peserta didik. Dengan menggunakan metode kualitatif, khususnya eksegesa tekstual terhadap teks 2 Timotius 3:16, diperoleh hasil bahwa pola pembelajaran harus bersifat holistik, yaitu meliputi semua ranah pembelajaran. Secara kognitif, pendidikan Kristen mengembangkan tingkat inteletualitas para peserta didik seperti yang diharapkan, dan hal ini harus seimbang dengan perkembangan kepribadian para peserta didik yang merupakan bagian dari ranah afektif. Perkembangan kepribadian ini menjadikan peserta didik memiliki penguasaan diri secara emosional dan karakter yang baik. Keseimbangan kedua ranah di atas dilengkapi dengan aspek psikomotorik yang bertujuan membangun pribadi peserta didiknya dalam mencapai tingkat ketahanan diri dalam menghadapi kehidupan dan lingkungan sekitar. Dengan demikian keseimbangan pendidikan menumbuhkan pola disiplin yang peserta didik terhadap pengenalan yang benar akan Yesus Kristus dan berperilaku yang tepat terhadap lingkungannya.Kata-kata Kunci: 2 Timotius 3:16; Pembelajaran; Pendidik; Peserta didik

show abstract

Kekerasan Terhadap Istri dalam Lingkup Domestik

Cited by 8 publications

References 0 publications

Peran Gereja dalam Menyikapi Kekerasan Terhadap Istri dalam Lingkup Domestik

Peran Gereja dalam Menyikapi Kekerasan Terhadap Istri dalam Lingkup Domestik

NILAI SEBUAH NAMA BAGI PEREMPUAN: Upaya Berteologi dalam Konteks Ketidakadilan Gender

Tujuan Pembelajaran Dalam Pendidikan Kristen Berdasarkan 2 Timotius 3:16

Contact Info

Product

Resources

About