Kepemilikan Relatif (Al-Milkiyah Al-Muqayyadah) Privat Dan Publik Dalam Ekonomi Islam

Abstract

This paper discusses how ownership in the Islamic economy, especially about relative ownership (almilkiyah al-muqayyadah) from the perspectives of the Qur'an and hadith. This is a library research. The conclusions of this discussion are: 1) The concept of ownership is really regulated in the Qur'an and Hadith where many verses of Al-qur'an and Hadith that discuss about the relative ownership of both private and public ownership. 2) The possessions of human beings are not his essential property. Human ownership is only a substitute and a representative of God over the earth. It is an obligation for humans to infaon their possessions in order to fulfill God's right to him, as well as the obligation of a person to provide for his family and to spend another's fortune if permitted. Islam recognizes the existence of individual ownership, but it is not an absolute possession, that is ownership which is limited by certain rules. Islam has established the permissibility of each individual to own property in private. 3) Islam not only recognizes individual ownership that is essentially concerned only with private rights, but also recognizes ownership in general so that it can be exploited by the people, such as water, grass and fire. Kata kunci: kepemilikan relatif, harta, individu PENDAHULUAN arta pada hakikatnya merujuk pada semua parameter sumber-sumber alam. Menurut pandangan Alquran, itu adalah nikmat Allah, alat-alat provisi (perlengkapan), kesenangan dan kebanggaan. Harta bukanlah sesuatu yang buruk. Alquran menyatakan bahwa ia adalah sesuatu yang baik (khair) dan juga sebagai alat yang membantu kehidupan manusia. Alquran banyak menekankan untuk mempergunakan kekayaan yang dimiliki dalam hal-hal yang baik. Pernyataan bahwa harta itu adalah sebagai kebaikan, memungkinkan kita untuk menyatakan bahwa kehidupan tanpa kekayaan itu tidak baik. Dalam Hadis Rasulullah juga sangat menekankan pada umatnya untuk mencari harta yang halal dan menafkahkan hartanya pada jalan yang benar. Harta dan anak digambarkan Alquran sebagai sumber kekuatan dan kehormatan. Dalam beberapa ayat Alquran menyifati kepemilikan kekayaan pada manusia. Penyifatan seperti ini bukan berarti manusia adalah pemilik hakiki. Allah sebagai pemilik hakiki dari kekayaan ini memberikan mandat kepada manusia untuk menjadi khalifah-Nya yang diberi karunia-Nya sebagai pemilik sementara harta itu, dan diberi wewenang untuk mengatur harta benda itu dengan sebaik-baiknya. H 174 ║

Konsep Pemeliharaan Harta Dalam Perspektif Maqasyid Syariah

“…Bagaimanapun, itu unik dalam kaitannya dengan gagasan kepemilikan properti dalam pandangan pengusaha serta komunis, dalam konsep dasar kepemilikan menurut kapitalisme dimana kebebasan dalam hal milik individu yang berbanding terbalik dengan konsep kepemilikan sosialisme yang menghapus hak atas milik individu hal ini disebabkan tidak diakuinya kepemilikan individu; sebaliknya, semua anggota masyarakat berbagi sama dalam kepemilikan negara (Batubara, 2017), sedangkan dalam Islam berpandangan bahwa kepemilikan harta sepenuhnya yakni milik Allah YME. Guna mengelola aset tersebut, manusia hanyalah khalifah.…”

Riba Versus Sedekah Sebagai Konsideran Tazkiyah Akuntansi Dan Bisnis

“…Sistem sedekah lahir oleh perspektif iqtishad (mo derat, keseimbangan). Perspektif ini me negaskan bahwa Allah SWT adalah pencipta dan pemilik alam semesta, sedangkan manusia adalah hamba dan khalifah (Batubara, 2017). Manusia menjadi penerima mandat, bukan pemilik sejati, bertugas memakmurkan bumi.…”