L’ADN au service d’une nouvelle quête des ancêtres ?

Bonniol, Jean-Luc; Darlu, Pierre

doi:10.4000/civilisations.3747

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“…Réputé immuable et inaltérable, nanti de toutes les caractéristiques d'une essence fixe et invariable, transcrivant d'anciennes notions selon lesquelles des substances héritables déterminent l'identité et la parenté dans un nouvel idiome « biotique » supposé en deçà de toute manipulation sociale, l'information moléculaire mobilisée peut permettre de baliser des revendications dans le domaine identitaire, avec l'idée que le gène peut servir de support-mémoire ou de trace incorporée du passé : la génétique a d'ailleurs commencé à pénétrer le lexique des généalogistes, comme semble le démontrer l'évolution de l'activité des associations et des revues spécialisées 19 . L'ADN peut être en effet considéré comme une empreinte des origines, ou une incarnation des ancêtres, attestant du primat croissant accordé au biologique dans la définition de soi, dans la ratification des identités et dans la représentation des liens familiaux [Bonniol et Darlu, 2014].…”

Section: ■ éPilogueunclassified

(T)Race. La couleur de la peau, inscription corporelle d’une origine servile

Bonniol¹

2020

Ethnologie Française

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La couleur de la peau (en l’occurrence la couleur dite « noire ») et les traits phénotypiques qui lui sont associés, caractères physiques transmis par voie héréditaire, ont servi de support mémoriel à une imputation d’origine servile dans le contexte des sociétés qui ont été marquées par l’esclavage colonial. Cette trace, imprimée sur les corps des dominés puis de leurs descendants, joue un rôle majeur dans l’invention de la pensée coloniale de la race : des idées et des pratiques se sont imposées dans les « vieilles colonies » en s’accrochant à cette empreinte, survivant ainsi à l’ordre esclavagiste qui les avait vues naître, puis se sont diffusées depuis ce foyer initial jusqu’à leurs avatars contemporains. Du possible effacement de la trace au fil des multiples métissages naît une hantise raciale qui s’attache justement à la volonté de révéler des distinctions que l’œil n’identifie plus. L’attention à la trace s’est poursuivie après l’abolition de l’esclavage, tout en se dotant d’une nouvelle dimension symbolique : alors qu’elle relevait au premier chef d’une assignation subie, elle est aujourd’hui largement pénétrée par l’affirmation de soi, comme l’illustre le « retournement du stigmate » initié au début du xx e siècle… Ce retournement connaît une nouvelle fortune, en ce début du xxi e siècle, avec l’avènement d’un nouveau paradigme indiciaire, l’ADN…

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Section: ■ éPilogueunclassified

(T)Race. La couleur de la peau, inscription corporelle d’une origine servile

Bonniol¹

2020

Ethnologie Française

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“…It identifies the presence of sequences specific to an individual that differentiate them from any other person (with the exception of an identical twin) but that are not supposed to provide any phenotypical information (about appearance, geographical origin, or diseases) 1 . Such profiles therefore make individuals “identifiable in their uniqueness” ( 9 ). During investigations, DNA is collected from suspects or unidentified stains left on crime scenes or people and the results of this analysis are entered into the database.…”

Section: Nature Of the Information And Genetic Data Produced In The Pmentioning

confidence: 99%

How Could the Ethical Management of Health Data in the Medical Field Inform Police Use of DNA?

Vailly

2018

Front. Public Health

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“…Acceptée pour publication A paraître dans Genèses pertinence scientifique de ces tests est régulièrement l'objet de controverses, notamment autour des présupposés idéologiques qui conduisent les laboratoires à réifier des caractéristiques génétiques pour mieux classifier des groupes ethniques, dès lors figés en dehors de l'histoire et des mouvements de populations (Bonniol et Darlu 2014 ;Rajagopalan et Fujimura 2012).…”

Section: Version Auteureunclassified

Faire la frontière dans les murs du laboratoire

Gourarier¹

2017

Genèses

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Faire la frontière dans les murs du laboratoire Destins migratoires et usages de l'ADN aux États-Unis Mélanie Gourarier Chargée de recherche CNRS Un homme né en 1946 à Saint-Domingue en République dominicaine pousse la porte de l'un des centres spécialisés dans le prélèvement de l'ADN 1 qui émaillent la ville de New York. Il est ouvrier spécialisé dans une usine de plastique sur l'île de Manhattan et vit dans un brownstone de Harlem. Dans la poche intérieure de son veston, une enveloppe contient les huit cents dollars qui lui permettront de payer deux tests ADN, le sien et celui de sa fille. Dans l'ambassade américaine de Saint-Domingue, la même scène est en train de se jouer. Une femme de 36 ans souhaite rejoindre son père et immigrer aux États-Unis. Elle fait face à l'agent d'administration en charge d'effectuer le prélèvement à l'aide d'un coton-tige. Il sera expédié le jour même pour analyse au laboratoire de Brooklyn qui a la charge d'organiser l'opération et où s'est rendu son père. D'ici trois à huit semaines, le verdict tombera, directement adressé aux services de l'immigration des États-Unis. La comparaison de l'ADN de ces deux individus déterminera consécutivement un lien familial et un destin migratoire, tous deux adossés à une « preuve » génétique. Ces scènes de la vie ordinaire d'un centre spécialisé dans le prélèvement de l'ADN et d'une ambassade étatsunienne apparaissent sensationnelles pour l'observateur à plusieurs égards. Elles font d'abord sensation car elles

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L’ADN au service d’une nouvelle quête des ancêtres ?

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(T)Race. La couleur de la peau, inscription corporelle d’une origine servile

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Faire la frontière dans les murs du laboratoire

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