La contribución de Rudolph Otto a la ética

Abstract

RESUMENR. Otto es conocido por su trabajo en filosofía de la religión. El artículo presenta sus principales contribuciones, centrando la atención en los Aufsätze zur Ethik y en su conexión con Lo santo. Contra la idea de que Otto no puede desarrollar una ética sin renunciar a posiciones fundamentales de Lo santo, se sostiene una consonancia con sus escritos éticos, según la tesis de que no todo lo que sabemos es una forma de saber (wissen), en el sentido de representación intelectual.Palabras clave: R. Otto, ética, religión, saber. . Otto (1869. Otto ( -1937 is known for his work in the field of philosophy of religion. The article addresses his main contributions, with special attention to the Aufsätze zur Ethik and its connection to The Idea of the Holy. Against the idea that Otto is unable to develop an ethics without giving up some fundamental positions of The Idea of the Holy, the article argues in favor of their agreement with his ethical writings, on the basis of the thesis that not everything we know is a form of knowledge (wissen), in the sense of intellectual representation. [77] ideas y valores • vol. lxviii • n. o 170 • mayo 2019 • issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en línea) • bogotá, colombia • pp. 75 -97 La contribución de Rudolf Otto a la ética ABSTRACT R IntroducciónRudolf Otto (1869-1937) es ampliamente conocido por sus contribuciones a la filosofía de la religión. Su libro Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios (1917) -del cual, en vida de su autor, se publicaron veinticinco ediciones-constituye una de las aportaciones más significativas a esta disciplina. Como es conocido, en esa obra -breve en extensión, pero profunda en contenido-Otto acuña el neologismo "numinoso" para referirse al excedente de significación del término "santo", lo que libera a este concepto de la moralización que habría sufrido a lo largo de la historia del pensamiento. "Numinoso" apunta, pues, al mysterium tremendum et fascinans, a "lo santo menos su componente moral" (Otto 1991 6; 2012 14). Al mismo tiempo, este término intentaría disolver la equivocación consistente, según Otto, en pensar que los predicados racionales agotan la esencia de la divinidad y olvidan los elementos irracionales presentes en esta. Ciertamente, en la divinidad hay una parte que "entra en la clara comprensión de nuestra facultad conceptual, en la esfera de los conceptos corrientes y definibles" (Otto 1991 76; 2012 83-84). Pero, debajo de esta esfera, "yace una oscura profundidad, a la que no hallan paso nuestros conceptos, y que es lo que denominamos irracional" (ibd.). De esta forma, Otto apunta a una cuestión epistemológica de sumo interés, a saber, la posibilidad de referirse a un dato positivo como el mysterium de un modo diferente al modo en el que lo hacen los conceptos. "Este carácter positivo del mysterium se experimenta solo en sentimientos. Y estos sentimientos los podemos poner en claro, por analogía y contraposición, haciéndolos resonar sintóticamente" (Otto 1991 14; 2012 22). Por consiguiente, los sentimientos tien...

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“…Autonomía e incumbencia son requerimientos personales para estar en la educación virtual. Pero es una estadía ética, por cuanto es libre, deseada, satisfactoria y cuidadosa de sí mismo y de los otros (Savater, 2010), y por la ontología de los valores: de culpa, responsabilidad, libertad, objetividad y conocimiento del yo (Crespo, 2019). Por pertenecer al sistema virtual, los estudiantes, profesores, directivos y gestores tienen corresponsabilidad con el entorno y con los movimientos curriculares internos.…”