La conversión de los shuar

Abstract

ResumenEste artículo explora las estrategias cambiantes de los misioneros salesianos entre los indígenas shuar de la Amazonía ecuatoriana. El artículo sostiene que cada etapa de la evangelización dotó a los shuar de nuevas formas de agencia. Así, la culminación de este proceso no fue la formación de una nueva población de católicos devotos, sino la creación de la Federación shuar. Palabras clave: shuar, misioneros, colonialismo, federaciones indígenas, política indígena AbstractThis article charts the changing strategies of Salesian missionaries among the shuar, indigenous to the Ecuadorian Amazon. It argues that each stage in evangelization provided shuar with new forms of agency. Thus, the culmination of this process was not the production of a new population of devout Catholics, but rather the shuar Federation.

Afirmando su justicia. El sistema vindicatorio shuar y el desarrollo de la justicia indígena

“…Los shuar no viven de la manera en que lo hacían y, por lo tanto, tampoco practican exactamente el mismo tipo de justicia hasta aquí descrito. El gran cambio contemporáneo ha sido, según numerosos autores, el establecimiento en centros (o comunidades) -hábitats agrupados y más o menos permanentes-y el surgimiento de nuevos liderazgos (Chávez y García 2004;Harner 1972;Rubenstein 2005) 12 .…”

“…EL SISTEMA VINDICATORIO SHUAR... que representa y lidera una comunidad, y de las directivas de asociaciones y federaciones, que ostentan un poder político considerable. A ellos se sumaría el presidente de la junta parroquial y otros cargos de la administración, o incluso los catequistas (Chávez y García 2004: 86;Rubenstein 2005). Los nuevos líderes son en su mayoría jóvenes -lo cual revierte la pauta tradicional-, formados en escuelas misioneras y que, entre otras cosas, hablan mejor el español que sus padres (Rubenstein 2005: 39).…”

Coloniality and Cognitive Justice: Reinterpreting Formal Education for the Indigenous Peoples in Ecuador (Colonialidad y Justicia Cognitiva: Reinterpretando la Educación Formal para los Pueblos Indígenas del Ecuador) (pp. 45-60)

“…They aimed at converting the indigenous population to Catholicism and extirpating some indigenous cultural practices, such as polygamy and shamanism. Nevertheless, many indigenous people did not abandon such cultural practices or their indigenous spiritualities even though they agreed to be baptized (Rubenstein, 2005).…”

Perception of Socio-Environmental Conflicts in Mining Areas: The Case of the Mirador Project in Ecuador

“…They traditionally inhabited the upper Amazon region of eastern Ecuador, which is why they are considered to be the legitimate "owners" of this land. The Shuar communities have been affected by this type of conflict since the occupation of the area at the end of the 19 th century by catholic missionaries, Vázquez, Espinosa and Eguiguren colonists devoted to agriculture and livestock, artisanal miners, and even the army during the military conflicts between Ecuador and Peru in the 20 th century (RADCLIFFE, 1998;RUBENSTEIN, 2005).…”