La Escuela Occidental: Mediadora De Una Estabilidad Territorial Al Revalorizar El Universo Indígena

Abstract

Se elaboró un libro y un cd de saberes tradicionales relacionados con plantas medicinales, escrito en español y lengua tikuna con miembros de la comunidad indígena de Macedonia (Amazonas colombiano). La socialización generó una reconciliación entre el saber tradicional ancestral y la escuela de la comunidad. Las actividades planteadas consistieron en la socialización del libro y el cd, charlas y recorridos liderados por los sabedores de la comunidad, quienes orientaron la identificación y correcta recolección de plantas medicinales, así como un taller de preparación de remedios en un laboratorio de química, con el apoyo de docentes de la institución. Como resultado, se generó el primer espacio en el colegio de reconocimiento al conocimiento tradicional medicinal de los sabedores de la comunidad y la legitimización del instrumentode etnoeducación ante la institución Francisco deOrellana (escuela de la comunidad), la cual lo articuló asu Proyecto Educativo Cultural (pec).

La Danza en las dimensiones del Ser Humano y los contenidos escolares

“…Leer algunas historias de la guerra y posturas de líderes políticos ante el actual proceso de paz que vive Colombia y analizar el contexto social donde se originaron las danzas folclóricas, así como de algunos de los niños y sus familias, expuso como la educación brinda herramientas para la construcción del concepto de realidad (socio-cultural), al generar visiones críticas que comprenden el valor de lo tradicional (Quintana, 2015).…”

Cultural Conception of Space and Development in the Colombian Amazon

“…According to several authors [13,14,[16][17][18][19], the indigenous universe is a living network of thought that sees everything as something more than the sum of its parts. In this sense, Gavilán-Pinto [16] talks about the fundamental principles of that universe being these: parity, complementary opposition, cosmological, community life, respect, and ritualism.…”

“…In this sense, the problem of generating spaces in the western school arises, where these traditional indigenous logics could be integrated. In order to articulate them it is necessary to contemplate ethnic education as a form of environmental management that contemplates cultural syncretism and multilingualism [17].…”

“…To talk of a non-place is to retake those spaces that only allow "to be" when the identity is contributed [34], therefore the description of the world in abstract terms serves to form an affective bond between places [35] and people "geographic actor" [36], in which the perception of territory (direct contact with space) along with its cognition (spaces where the "geographical actor" has never been present) contribute to symbolic elements [37] that will affect the conception and valuation of space [17].…”

“…According to the worldview of the "river ethnics" (the major water source depends on ethnicity), which was originated by the mythical tree that in its fall gave shape to the great basin and the worlds (earth, sky, water), characterizing in this case the Amazon as a large and diverse place in such aspects as: natural, geological, climatological, flora, fauna, water, and also in regard to the societies and cultures that occupy it. "The allocation of a territory to each group is born of the cultural need to define discontinuous entities that allows an order that avoids chaos (...) that serves to live well" ( [13], p. 131); So, the allocation, as the guideline for organization and recognition of tribal territories, is related to predetermined sites of the landscape: "the mythical place of birth" [17].…”