La Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste et les revendications féministes au début du XX siècle

Abstract

Volume 29, numéro 3, décembre 1975 URI : id.erudit.org/iderudit/303463ar

rôle des mouvements de femmes dans l'élargissement de la citoyenneté au Québec

“…Pourtant, nous le verrons, nous ne pouvons poser la question des femmes dans son historicité sans faire référence plus largement à ce débat, tel qu'il transparaît dans des écrits et des pratiques féministes. L'ambition initiale du mouvement dépassait de loin la seule revendication de l'inclusion des femmes dans les sphères du public ; il s'agissait plutôt de transformer les concepts du politique pour les rendre plus aptes à rendre compte de la place occupée par les femmes dans les sociétés démocratiques (Vickers, 1989) (Lavigne, Pinard et Stoddart, 1983 ;Trofimenkoff, 1986 (Black, 1989 ;Strong-Boag et Fellman, 1986 ;Bock et Thane, 1991 ;Skocpol, 1993aSkocpol, , 1993b Pour le Québec, ce processus est également amorcé par de nombreuses associations. Le courant dit de la maternité sociale a été un des terreaux les plus fertiles de l'élargissement des rôles sociaux des femmes.…”

La critique et ses dessous

“…Ce qui nous ramène au débat initial sur la question de savoir qui sont les vraies féministes. Micheline Dumont répète après Jennifer Stoddard et Yolande Pinard que c'est la Fédération Saint Jean-Baptiste qui porte haut et fort le flambeau de la revendication égalitaire 16 . Or cette revendication est faite dès le départ au nom de la complémentarité des sexes, et en vertu du rôle social des femmes ; éléments sur lesquels j'insiste puisqu'ils fondent mon hypothèse d'une matrice revendicatrice commune à tous ces groupes de femmes au début du siècle 17 .…”

Du féminin au féminisme : l'exemple québécois reconsidéré

“…Comme Y. Cohen l'a elle-même démontré dans son ouvrage, les Cercles ont agi comme lieux de sociabilité, comme processus d'intégration communautaire et comme support à une prise de parole publique des femmes 38 . Cohen minimise ce caractère féministe [p. 522, note 4, et note 16], pourtant largement attesté par les revendications de l'association : le suffrage féminin, la réforme du code civil, le droit à l'instruction supérieure et à l'exercice des professions pour les femmes, la protection des travailleuses41 . En font foi les contributions nombreuses des fondatrices dans Le Coin du Feu, avant 1900 ; les congrès qui ont donné lieu à des publications indépendantes ; la revue La Bonne Parole, régulière de 1913 à 1950, publication assurée sans subvention gouvernementale [ce qui n'est pas le cas des publications des Fermières de 1920 à 1931, et de 1941 à 1970] ; la participation de la Fédération à la Commission Dorion sur les droits civils de l'épouse en 1929-1930 ; les articles publiés par la Bonne parole au moment de l'obtention du suffrage féminin après l940.…”