La formación de Trabajadores/as Sociales desde una perspectiva intercultural: aproximaciones desde la práctica pedagógica

Abstract

RESUMENLa formación de trabajadores/as sociales en un contexto interétnico e intercultural, como el que presenta la Región de la Araucanía, constituye un enorme desafío, toda vez que requiere pasar del discurso del reconocimiento a la práctica de un reconocimiento y valoración auténticos de la diversidad. Una de las manifestaciones de sufrimiento y malestar social que hoy se hace carne en la Araucanía dice relación con la dificultad histórica que han tenido, tanto el Estado como la sociedad chilena en su conjunto, de reconocer y valorar al pueblo mapuche, su cultura, tradiciones, valores y saberes. En este sentido, el presente trabajo pretende dar cuenta de la incipiente incorporación de saberes propios del pueblo mapuche, en la formación de trabajadores sociales de la Universidad Católica de Temuco (en adelante, UC Temuco).Palabras clave: Formación profesional, interculturalidad, pueblo mapuche.A formação de Trabalhadores/as Sociais desde uma Perspectiva Intercultural: Aproximações desde a prática de Pedagógica RESUMO A formação de trabalhadores/as sociais num contexto interétnico e intercultural, como aquele que apresenta a região de Araucanía, *1

Tendencias Del Trabajo Social: Retos Del Trabajador Social en El Campo Laboral

“…Efectivamente, nuevas preocupaciones afectan a los gobiernos que ven como sus poblaciones y comunidades buscan nuevos espacios y realidades para mejorar su calidad de vida. "En diversos países de América Latina se han realizado intentos para avanzar en prácticas de mayor inclusión e interculturalidad en la educación superior, por la vía de constituir universidades interculturales especialmente orientadas a las poblaciones indígenas, ubicadas en regiones densamente indígenas, o bien abriendo las puertas de las instituciones universitarias convencionales a poblaciones culturalmente diversas" (Sanhueza et al, 2014). Una apuesta concreta es que la academia pueda abrirse a una "pluriversalidad epistemológica" que puede generarse más allá de los cánones establecidos por el cientificismo occidental, conociendo lo que las comunidades indígenas y afro-descendientes tienen por entregar (Wlash, 2007).…”

Lógicas del Estado-Nación chileno y pueblo mapuche: Interpelaciones desde la idea de intervención social situada

“…Por ejemplo, el colonialismo académico, en diversas regiones de América Latina, se puede apreciar en los currículums monoculturales y aproximaciones prejuiciosas hacia quie-nes pertenecen a pueblos originarios (Mato, 2008;Zapata, 2009). Se puede observar críticamente, la propia formación de trabajadores sociales en Chile, que presenta vacíos formativos en lo que respecta a procesos históricos y reconocimiento de saberes del pueblo mapuche (Guarda y Rain, 2012;Sanhueza, Rain y Huenchucoy, 2015). Ello se enmarca en un proceso mayor de imperialismo profesional, donde el privilegio de la producción teórica anglo-americana se traduce en su primacía en la formación profesional de los trabajadores sociales en diversos países latinoamericanos (Muñoz, 2015).…”

“…Así, la disciplina del Trabajo Social precisa tener como centro un ethos basado en la relación humana, cuyo fin es alcanzar la justicia social desde una perspectiva crítica, que ponga bajo sospecha todo lo aprendido como normal y natural. Esa idea de justicia social requiere de un diálogo de saberes, que permita desarrollar una intervención social enmarcada históricamente y con miras a un quiebre o desplazamiento epistemológico, que cuestione la supremacía de conocimientos occidentales (Guarda y Rain, 2012;Sanhueza et. al, 2015).…”

“…Comprendemos necesario un diálogo entre actores, donde el/la trabajador/a social fuera de la neutralidad, se implique ética, política y socialmente, reconozca saberes locales y participe con las personas en función de sus malestares, en estrategias y propuestas. Para la generación de intervenciones sociales pertinentes a las necesidades locales, culturales y políticas, necesitamos trabajar en la formación de trabajadores sociales sensibles al diálogo intercultural, sin olvidar la responsabilidad social que tienen las escuelas de formación profesional como fin (Mato, 2008) y, por otra parte, propiciar el fortalecimiento identitario de los estudiantes mapuches y favorecer la interacción social intencionada en las aulas (Sanhueza et al, 2015). Este encuentro requiere un trabajo reflexivo y crítico para la construcción de una intervención social situada.…”