La suspensión como mecanismo de creación semiótica

Abstract

Rarezas y paradojas de la semiótica ¿Qué relación tienen cosas tales como la expresión amenazante del perro cuando enseña los dientes, el gesto de pedir de un niño pequeño, el juego de ficción y las metáforas poéticas más elaboradas? La semiótica, con sus raras paradojas, puede reunir en una misma mesa a tan dispares compañeros. Queremos, en este artículo, realizar una breve indagación psicosemiótica. Una exploración que recuerda mucho las sorprendentes soluciones que daba a sus problemas criminales, para delicia de sus lectores, el -paradójicamente-cándido padre Brown, aquel entrañable personaje de Chesterton. De una reunión en que había, por ejemplo, un excéntrico millonario norteamericano, un sabio no tan distraído, el jefe de la policía de París, un cura de apariencia bobalicona, un embajador y su irresistible hija, y un apuesto teniente de la legión extranjera; de una absurda reunión imposible, en que alguien, que no podía haber entrado en la casa de ningún modo, asesinaba a otra persona que resultaba no ser el muerto que todos creían que era, el buen Brown sacaba de la chistera una trama armónica que todo lo explicaba: ¡en realidad, el asesino era el muerto! Nosotros, con esa afición de los semióticos por descubrir nexos comunes entre sus inferencias abductivas y las de los héroes de las novelas policiacas, nos proponemos reunir también a raros compañeros de mesa y dilucidar una trama en que se reúnen episodios muy dispares en la ontogénesis, la filogénesis y la historia de la cultura: el cachorreo juguetón de los mamíferos que representan que luchan, el gesto de apuntar a un objeto deseado por un niño de doce meses, el trote sobre una escoba (que a su modo es un caballo) del niño de tres años, la metáfora poéti-ca de García Lorca cuando dice que "Granada era una luna / ahogada entre las yedras". Estas y otras muchas acciones peculiares, humanas y animales. El conejo que nosotros tenemos en la chistera, y que define un mecanismo subyacente a estas acciones dispares, no es un malvado asesino, sino un concepto semiótico de gran potencia: la noción de suspensión.El concepto de suspensión semiótica tiene, como trataremos de mostrar en este artículo, una gran fecundidad y ofrece un esquema abarcador de actividades muy diversas que constituyen diferentes modos de significar. A pesar de su potencial explicativo, es en apariencia decepcionantemente simple. ¡Pero una precaución mínima de esos sabuesos perspicaces, que son los semióticos y los personajes tales como el padre Brown o Sherlock Holmes, es la de no fiarse de la simplicidad aparente de las soluciones a sus problemas! Las paradójicas simplicidades de la semió-tica y la criminología de ficción esconden grandes complejidades. Eso mismo sucede con el concepto de suspensión. Pero, en cualquier caso, empecemos por lo simple, por una escueta definición de diccionario: Suspender es, en el sentido que nosotros lo decimos, "dejar algo sin efecto". Hacer que una acción, una representación del mundo o una estructura simbólica dejen de tener los efectos normales que t...

El desarrollo de la comunicación preverbal y verbal temprana. La importancia del juego

“…Es decir que todos los actos comunicativos constituyen un proceso central a través del cual se producen intercambios que nos enriquecen a nosotros y a nuestros congéneres a lo largo de todo el ciclo de vida. Esto propicia el desarrollo del niño, en cual cada acto comunicativo contextualizado de interacción se construye, se aprende y por ende se desarrolla en el ser humano que se encuentra inmerso desde su nacimiento en este mundo semiótico (Español, 2014;Rivière & Español, 2003).…”

Ontogénesis de la experiencia estética. La actitud contemplativa y las artes temporales en la infancia

“…El uso instrumental del objeto, el preguntar "¿para qué?" de naturaleza instrumental, introduce una nueva dimensión de categorización esencial para el desarrollo humano, en particular para la formación simbólica (Rivière, 1984(Rivière, /2003Rivière y Español, 2003). Pero su argumento continúa: este modo de relación con el mundo, con el mundo de las cosas, este "interés desinteresado" "... y esa contemplación de las cosas acaba derivando en un interés por la forma, por el color, por la materia de la cosa.…”

“…Pero su argumento continúa: este modo de relación con el mundo, con el mundo de las cosas, este "interés desinteresado" "... y esa contemplación de las cosas acaba derivando en un interés por la forma, por el color, por la materia de la cosa. Aquí podemos situar el origen del placer estético, de la contemplación por sí misma ..." (Rivière, 1999b(Rivière, /2003. Ese interés desinteresado por las cosas abre la posibilidad de una sensibilidad estética porque al ser interesantes por sí mismos cosas tales como el color, la forma, el brillo, el movimiento de los objetos pasan a primer plano los elementos con los que juega la creación artística; los elementos que permiten "dar forma a la emoción", como veremos más adelante.…”

“…Un mismo juego, como ascender con los dedos por la panza del bebé hasta terminar haciéndole cosquillas en el cuello, se realiza repetidamente variando alguno de sus elementos, la velocidad de los dedos o la demora antes de la excitación final, o acompañándolo de vocalizaciones o exagerando la expresión facial. La forma "variaciones sobre un tema" es un tipo de estimulación ideal para el infante: (1) porque si fuese siempre igual el infante se habituaría y perdería interés; y (2) porque la repetición genera una regularidad que permite anticipar el curso del tiempo, es decir le permite predecir lo que vendrá (Rivière, 1986(Rivière, /2003. Esta estructura, en la que cada variación es a la vez familiar y nueva, es ideal también para enseñarle a identificar las invariantes en las conductas.…”

“…"En el arte se da esta gran paradoja, la emoción negativa, desde el momento que se enmarca y se entrecomilla produce una inversión simbóli-ca" (idem, p.136). "Las emociones negativas simbolizadas tienen, en cierto modo, un resultado positivo" (Rivière, 1999a(Rivière, /2003. Probablemente, sea la inversión de la valencia emocional que se produce al enmarcar un acto lo que nos permite indagar el dolor o el horror, tal vez, para conjurarlo, así como lo incomprensible o lo sublime y seguir viviendo.…”