La teoría clásica del don y la donación de sangre

Abstract

Transfusión, Exchange, Biomedicine, Gift, Donante.Donor.RESUMEN. La teoría del don enunciada por Marcel Mauss es en esta ocasión utilizada para analizar la donación de sangre (voluntaria, no remunerada y universal). Las tres obligaciones que implica el don (dar, recibir y devolver) no están ausentes en la moderna donación de sangre, así como tampoco lo está la vigencia del don como forma de intercambio social; pero en la transfusión de sangre el don adquiere unas características específicas que, si bien no nos permite considerar esta donación como una forma convencional de don, tampoco es posible obviar su vigencia. Parte de los problemas y conflictos generados en tomo a esta práctica biomédica no pueden ser comprendidos si no se presta atención a la difiísa persistencia del don en contextos sociales fuertemente institucionalizados. ABSTRACT. The Gift Theory exposed by MarcelMauss is here used to analyze free, not paid and universal blood donation. According to Mauss, every gift involves three obligations: to give, to get and to retum. All of them are present in modem blood donation, even gift is still in forcé as social exchange. But the gift of blood acquires some specific characteristics and, even when it does not follow the conventional pattems of a gift, it is not possible to obvíate its validity. Some problems and conflicts generated under this biomedical practice would be understood if attention to the fiízzy persistence of the logic of gift were played, also in strongly institutionalized social contexts.' La investigación sobre la que se sustenta este texto fiíe realizada en Galicia entre los años 1993 y 2001, a raíz de la puesta en marcha de un nuevo banco de sangre central para toda la Comunidad Autónoma (Centro de Transfiísión de Galicia). Toda la información originalmente en gallego ha sido traducida aquí.

¿En quién confiar? Reflexiones en torno a la solidaridad interpersonal a partir de antecedentes empíricos en el Oeste del Conurbano Bonaerense

“…Lo mismo cuando pensamos en la contribución de las redes virtuales o intercambios globales: dejan de operar como principios reguladores de la sociabilidad por cuanto se pierde su inscripción socio-espacial. Se despersonalizan las alianzas sociales y se diluye la fuerza de la solidaridad interpersonal en función de la integración social (Casado Neira, 2003). Es decir, que haya acciones solidarias y Respecto de la presencia de actitudes altruistas y humanitarias en el marco del pesimismo postmoderno derivado de los procesos de individualización y exclusión social, podemos reconocer razones de índole individual, motivos personales de satisfacción, también el papel de la fe religiosa así como el valor social de la compasión.…”

Ciencia, sociedad y hermenéutica analógica

“…Pues bien, es fundamental que la epistemología sociológica renovadora tenga en cuenta los imaginarios sociales generados por los diversos grupos n-cráticos del sistema, así como las nuevas realidades visibilizadas gracias a los trabajos en retórica (HOLTON 2002;SANTANA 2009;etc. ), en feminismo (HARAWAY 1991;LONGI-NO 1990, 1993etc), en hermenéutica COCA y PINTOS 2008), en la actual sociología de la ciencia de la Península Ibérica -que a nuestro juicio presenta desarrollos enormemente sugerentes- (CASADO 2003(CASADO , 2004FERREIRA 2007;NUNES 1998NUNES -99, 2001SÁNCHEZ MORALES 2007;SANTOS 2003SANTOS , 2007VALERO 2004 etc. ) o en algunos estudios sobre gobernanza política del sistema (KITCHER 2001, VV.AA.…”

Notas sobre la crisis de cuidados: distribución social, moralización del tiempo y reciprocidad del <em>tiempo donado</em> en el ámbito doméstico-familiar

“…La reciprocidad, por tanto, es una característica constitutiva del don. Así, en base a unas pautas que permanecen tácitas y que son aceptadas por las partes implicadas en la relación (Casado Neira, 2003), el don genera una forma de relación que conlleva, paralelamente, como fundamento y resultado, la creación de vínculos. Siguiendo a Joan Bestard se puede afirmar que "el don que no intensifica la solidaridad social es una contradicción" (1998, p. 224).…”