Las voces de los/as hijos/as de desaparecidos/as en Argentina: un género

Abstract

Este texto propone leer como un género literario –propio de la literatura argentina de comienzos de siglo XXI– un corpus de novelas contemporáneas cuyos/as protagonistas y narradores/as son hijos/as de desaparecidos/as de la última dictadura militar. Para ello construye dos series literarias. Por un lado, la serie de «las novelas militantes» compuesta por: La casa de los conejos (2008) de Laura Alcoba, Soy un bravo piloto de la Nueva China (2011) de Ernesto Semán, Pequeños combatientes (2013) de Raquel Robles y Diario de una princesa montonera. 110 % Verdad (2012) de Mariana Eva Pérez. Por otro lado, la serie de «las novelas mutantes» conformada por: Los Topos (2008) de Félix Bruzzone, El espíritu de mis padres sigue subiendo en la lluvia (2011) de Patricio Pron y Una muchacha muy bella (2013) de Julián López. Por último, analiza el libro de Marta Dillon, Apare- cida (2015) que supondría una clausura de este nuevo género, al mismo tiempo que es el que permite pensarlo como tal.

Adolescentes y jóvenes en orfandad por desaparición, homicidio y feminicidio: revisión narrativa

“…Un estudio que aborda la experiencia de madres de desaparecidos identi$ca que las mujeres dentro del movimiento de búsqueda lograron procesos de subjetivación que las llevaron a ganar autonomía, visibilidad pública y transformaciones en su vida (Tamayo-Arango & Arenas-López, 2021); esta es similar a la experiencia de aquellos jóvenes militantes de la agrupación HIJOS, quienes, a través de la acción colectiva por medio de la música, arte, literatura y otras prácticas comunicativas, construyen la memoria histórica del legado de sus padres desaparecidos, buscando que no se olvide su lucha (Aguilar-Forero, 2017;Basile, 2016;Daona, 2017).…”

“…Construyen el presente desde la con$guración de un pasado. Estas gramáticas que emanan un reclamo de justicia son las voces de las víctimas indirectas, de los hijos e hijas de quien no dejó rastro alguno (Bartalini, 2020;Daona, 2017;Grunow, 2017;Guatavita, 2015;Peller, 2016;Vázquez, 2017).…”

Memorias de infancia sobre los viajes de visitas al retorno del exilio

“…Hay quienes se interrogan por el lugar de la experiencia de las generaciones que participan de acontecimientos sociales traumáticos, como por ejemplo aquellos trabajos centrados en la noción de posmemoria (Hirsch, 2012). Hay abordajes que tienen como objeto de estudio a los actores sociales (Aruj y González, 2008;Cosse, 2021;Dutrenit, 2013Dutrenit, , 2015Porta, 2004Porta, , 2006Sosenski, 2008), mientras que otros toman por objeto de estudio las producciones artísticas de las segundas generaciones (Alberione, 2018;Arfuch, 2016Arfuch, , 2018Basile, 2019;Basso, 2019;Daona, 2017;Llanos, 2012Llanos, , 2016Saporisi, 2018). 6 En cuanto al debate en torno a los modos de denominar la experiencia generacional, algunos trabajos consideran a los sujetos como parte de la noción de la segunda generación (Dutrenit, 2015), otros la denominan generación "postdictadura" (Kaiser, 2003) o "generación 1.5" (Levey, 2014), mientras que otros proponen considerarla como "exiliadxs hijxs" (Alberione, 2018) , 2008), y también quienes se detienen en profundizar las características identitarias que supone el no retorno del exilio para los sujetos (Norandi, 2017(Norandi, , 2020.…”

Las Casas de Sal: espacialidad y afecto en las memorias de las infancias en el exilio

“…A la vez, Arfuch (2008) señala la emergencia de producciones desde un tiempo propio: "el tiempo de los hijos". En línea con los trabajos de Arfuch, atendiendo a los vínculos entre arte, memoria y política numerosos trabajos analizan producciones de las segundas generaciones (Basile, 2019;Daona, 2017;Logie, I. y Willem B., 2016, entre múltiples autores) vinculando la pregunta por la memoria con la crítica cultural o literaria. Entre ellos los trabajos de Alberione (2018) y Bassa (2016) abordan las producciones simbólicas de las segundas generaciones del exilio.…”