Les écoles du care aux Philippines

Abstract

Cette contribution a pour objectif d’étudier les processus de production de l’altérité dans le cadre de l’économie mondiale du care et du travail domestique. À partir de l’étude des carrières migratoires des femmes philippines employées comme travailleuses domestiques, nous montrerons comment ces dernières sont réifiées autour de qualités supposées – tels que la « docilité », la « capacité d’ajustement », le « dévouement » – héritées d’une histoire coloniale, et maintenues dans un dispositif migratoire par des enjeux économiques et politiques. Nous mettrons en avant comment les frontières sociales et symboliques sont intriquées dans les formations et les processus de sélection afin de produire de l’altérité, et réifient la figure de « la filipina » à la croisée de rapports sociaux de sexe, de classe et de « race »

Regards croisés sur les récits de vie des femmes philippines dans l’économie mondialisée du travail domestique. Pour une analyse processuelle des carrières migratoire

“…Ces compétences peuvent être transmises à travers les réseaux migratoires, mais également au sein de dispositifs migratoires, l'un n'excluant pas l'autre. J'ai en effet eu l'occasion de montrer que, dans le cas d'États menant des politiques actives d'exportation de main-d'oeuvre comme les Philippines, certaines compétences sont développées au sein même du dispositif migratoire à travers diverses formations s'étalant entre un et trois mois en général (Debonneville 2013(Debonneville , 2014. Cette notion d'apprentissage est particulièrement pertinente pour comprendre la construction des carrières migratoires des travailleuses domestiques philippines qui sont soumises à de fortes contraintes institutionnelles d'apprentissage avant de quitter le territoire national.…”

“…Ce niveau d'analyse macro semble particulièrement pertinent pour comprendre ces changements de statuts dans le cas des migrations philippines caractérisées par un haut degré d'institutionnalisation, notamment dans le cas des travailleuses domestiques philippines qui doivent suivre plusieurs formations. Derrière les flux migratoires philippins se dessine, en effet, une architecture institutionnelle complexe, une forme de dispositif au sens où l'entend Michel Foucault (2001) qui gouverne les trajectoires migratoires des philippin-e-s et participe activement à alimenter une figure de « la travailleuse domestique philippine » (Debonneville 2013(Debonneville , 2014. Dans la veine des travaux de Julien Bret (2011) et d'Hana Jaber (2005, je nomme dispositif migratoire cette architecture composée d'acteur-trice-s et d'institutions privés et publics, formels et informels, légaux et illégaux, locaux-nationaux et transnationaux tels que les agences de recrutement, les agences de formations privées et publiques, les recruteurs, et l'État philippin.…”

“…Croiser la notion de carrière avec celle de dispositif prend ici tout son sens, ces deux notions faisant appel à un apprentissage des normes. J'ai montré dans d'autres travaux (Debonneville 2013(Debonneville , 2014) comment cet environnement politico-économique joue un rôle essentiel dans la construction des carrières migratoires (et dans le même temps de la figure de la travailleuse domestique migrante philippine) à travers les pratiques institutionnelles de recrutement, de formation et de régulation de la migration. Le dispositif migratoire philippin permet ainsi de saisir à un niveau macrosociologique la construction des carrières migratoires.…”

Mobilités, altérités et imaginaires migratoires : regards croisés sur les migrations des travailleuses domestiques philippines

“…Cet article interroge le rôle des processus d'altérisation au sein des migrations des travailleuses domestiques philippines dans le Sud globalisé afin de saisir plus spécifiquement comment opèrent les imaginaires migratoires (Simon 2006 ;Fouquet 2007 ;Piguet 2013). Si la littérature consacrée aux migrations des travailleuses domestiques philippines s'est bien souvent attachée à décrire la façon dont ces femmes faisaient l'objet de processus d'altérisation, notamment à travers l'emprise des rapports sociaux de race et de sexe (Parreñas 2001 ;Lan 2006 ;Guevarra 2010 ;Rodriguez 2010 ;Debonneville 2014), le présent article questionne à l'inverse comment ces femmes migrantes interprètent et négocient les catégories raciales et d'altérité liées aux pays de destination lors de leur parcours migratoire. Pour ce faire, cette recherche examine les imaginaires migratoires circulant dans l'archipel dans lesquels est véhiculé un ensemble de représentations sociales collectives associées au pays de destination 1 , à « la culture » de ce dernier, mais surtout aux futures employeures 2 .…”

From Myths to Markets

“… 1 An exception to this statement is the work of sociologist Julien Debonneville, who demonstrates how colonial narratives of race and gender—what he calls the “Filipina otherness”—are formally institutionalized into national training, regulation, and promotion of a so-called “good” domestic worker with the attributes of adaptability, docility, and servitude [D ebonneville 2013, 2014]. …”