Localizaciones Para Una Espacialidad: Territorios De La Migración Peruana en Santiago De Chile

Abstract

LocaLizaciones para una espaciaLidad: TerriTorios de La Migración peruana en sanTiago de chiLeLocations for a spatiaLity: territories of peruvian migration in sANtiAgo, Chile alejandro garcés H. 1 el siguiente artículo aborda algunas transformaciones del espacio urbano de santiago de Chile que son inducidas o producidas a partir del proceso de incremento del flujo migratorio peruano de los últimos 15 años. Desde una perspectiva etnográfica y a través de las biografías y trayectorias individuales de los migrantes y de la observación de sus usos y apropiaciones de los espacios urbanos, se ha detectado la configuración de éstos como locus proveedores de recursos para las nuevas comunidades migratorias. estos lugares permiten tanto el acceso a informaciones claves para su reproducción económica, como la construcción de unos relatos del espacio y una memoria del mismo, que funcionan a su vez como fuentes de sentido para una nueva territorialidad. las formaciones económicas de esta migración, y las diversas prácticas de reunión, asociación o aglomeración en los espacios públicos visibilizan la generación de un espacio urbano que es efecto de la actuación de distintos principios de localización espacial -algunos acotados físicamente, circunscritos a las fronteras de un barrio, unas calles o un local comercial, y otros virtuales, constituidos o descritos por los intensos movimientos y desplazamientos que caracterizan los flujos migratorios transnacionales-. palabras claves: migración peruana, espacio urbano, espacio público, transnacionalismo, comercio inmigrante.

Migraciones actuales en Magallanes: Caracterización y trayectorias de nuevos procesos migratorios

“…Tomado como regla general, pocas veces se tomaba atención que la evidencia empírica provenía de ciudades estadounidenses de la primera mitad del siglo XX (Whyte, 1943;Park, 1999). Los primeros estudios de análisis espacial de la población migrante en ciudades chilenas, básicamente localizados en Santiago, observan la concentración de población migrante en comunas del centro de la ciudad, haciendo uso de una serie de infraestructuras y servicios disponibles y de un stock disponible de viviendas, en general en condiciones de deterioro (Ducci & Rojas, 2010;Garcés, 2012). La situación ha cambiado en la ciudad de Santiago, desde esta concentración inicial durante la primera década del presente siglo, la población migrante ha tendido a localizarse en áreas peri-centrales e incluso periféricas (Imilan et al 2016).…”

De extranjeros a ciudadanos urbanos

“…Por otra parte, están aquellos estudios que, analizando las prácticas sociales de los inmigrantes y los procesos de diversificación cultural que traen consigo, reflexionan sobre los efectos de la migración en aspectos como la identidad o las concepciones tradicionales de nación, ciudadanía y territorio (A. Garcés, 2012;Guizardi y Garcés, 2013;Imilan, 2014;Márquez, 2014;Stefoni y Stang, 2017;Garcés y Maureira, 2018). Aunque con algunas pocas excepciones (Margarit y Bijit, 2014;Margarit y Galaz, 2018), las prácticas residenciales de los inmigrantes y sus implicancias ético-políticas han sido, sin embargo, menos exploradas.…”

Reterritorializaciones migrantes a través del cuerpo y su expresividad

“…Los debates epistemológicos en los estudios sobre migración han cuestionado las convenciones empleadas para comprender la relación entre construcción de sentidos de pertenencia e identidad y su territorialización (Pries, 1999;Feldman-Bianco et al, 2015). Estos debates pueden ser agrupados en tres ámbitos: i) aquellos que demandan superar la noción de territorio comprendido únicamente como superficie o escenario material en el que se localizan los migrantes, proponiendo incorporar la noción de prácticas sociales mediante las cuales se lleva a cabo la apropiación cultural -material y simbólica-del territorio (Giménez, 2001;Tovar et al, 2015;Garcés, 2012); ii) ampliar el significado del territorio asignado en relación al estado-nación como contenedor físico-espacial de identidades culturales, con fronteras y límites bien definidos (Pries, 2002) e incorporar el modo en que sujetos y grupos sociales producen territorialidades; iii) la idea de territorio como expresión de la relación isomórfica entre aspectos culturales y espaciales (Valdebenito y Guizardi, 2004), donde las identidades culturales se encuentran contenidas de manera fija en los territorios (ver trabajos de Barlösius, 2011). Estas nociones deben ser desplazadas hacia una perspectiva relacional en que las identidades culturales se producen de forma rizomática con/en/a través múltiples territorios (Haesbaert, 2005).…”

“…Existe una visión bastante hegemónica de interpretar la fluidez económica, de objetos y personas en la época actual como un proceso de desterritorialización, es decir, una creciente pérdida del significado social del territorio (Haesbaert, 2004). No obstante, es posible argumentar que lo social hoy tiende a experimentar múltiples formas de reterritorialización (Garcés, 2012). Una de las transformaciones profundas del modo en que se ejercen y se viven las territorialidades guarda relación con la importancia que adquiere la movilidad física, imaginativa o virtual (Sheller y Urry, 2006;Massey, 2008) de personas, informaciones, ideas y mercancías, entre otros, que han incrementado su capacidad de movilidad y agencia, reconfigurando la territorialidad migrante (Blunt, 2007).…”