Making History: The Significance of Childhood Cognition for a Comparative Anthropology of Mind

Toren, Christina

doi:10.2307/2804235

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“…10, nº 2, pp. 2016 A metodologia se sustentou nos pressupostos teóricos de uma Antropologia que considera as reflexões contemporâneas para compreender as crianças como agentes (TOREN, 1993(TOREN, , 2002(TOREN, , 2004(TOREN, , 2006(TOREN, , 2010JAMES;PROUT, 1990;QVORTRUP, 2011;NUNES, 2003; COHN, 2002 COHN, , 2005;) e para incluí-las como interlocutoras privilegiadas, tanto quanto os adultos (PIRES, 2008(PIRES, , 2010(PIRES, , 2011. Desse modo, o método etnográfico orientou-se pelos postulados teórico-metodológico e político da pesquisa participante para vê-las e ouvi-las, isto é, considerar suas falas sobre os seus universos de vivências e interpretá-las, dando atenção às organizações familiares, aos processos de aprendizado e às suas concepções de criança e infância (PIRES, 2008(PIRES, , 2010(PIRES, , 2011.…”

Section: Maria Amoras Maria Angelica Motta-mauésunclassified

Ser um trabalhador/tornar-se um abacataense: criança, socialização e identidade em uma Comunidade Quilombola da Amazônia-PA

Amoras

Motta-Maués

2017

LTD

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Dossiê "Ser criança no Brasil Hoje: (re)invenções da infância em contexto de mudança social" Latitude, Vol. 10, nº 2, pp. 251-285, 2016 251 Ser um trabalhador/tornar-se um abacataense: criança, socialização e aprendizagem em uma comunidade quilombola da Amazônia-PATo be a worker/becoming abacataense: child, socialization and learning in a Quilombola community Amazon-PA Maria Amoras 1 Maria Angelica Motta-Maués 2Resumo: Este estudo analisa o tornar-se abacataense, visando compreender o significado nativo do trabalho na perspectiva das crianças que crescem na comunidade do Abacatal (PA), o qual é aqui traduzido como suas tarefas obrigatórias e espontâneas, isto é, aquilo que elas definem como ajudas e chamam de (cuidar d') as minhas coisas, envolvendo obrigação, solidariedade, dever e gosto, ou como as crianças dizem lá: "a criança trabalha ajudando". Apresenta a criança e suas configurações familiares e focaliza aspectos do "ser criança" e da experiência da infância, de modo que seja possível compreender quem são essas crianças, o lugar que ocupam na vida social de Abacatal e como se tornam um trabalhador/um abacataense. Abacatal, que se autodefine como rural e quilombola, localiza-se na área metropolitana da grande Belém-PA. A análise busca entender os processos de aprendizado e de desenvolvimento infantil através das próprias concepções locais de criança e do crescimento e considera o modo como as crianças intervêm ativamente nesses processos. A família e a organização doméstica são abordadas como espaços de experiências onde as crianças tornam-se trabalhadoras, compreendidas como uma prática de autopoiesis, isto é, de produção de significados sobre o seu mundo. Experiência que também é motivada pelos processos de aprendizagem e socialização no e para o trabalho. Presents the children and their family configuration, and focuses on aspects of "being a kid" and the experience of childhood, in a way to turn possible the comprehension of who these children are, their place in the social life of Abacatal and how they become a worker/one abacataense. Abacatal, which describes itself as rural and quilombola, located in the metropolitan area of Greater Belém-PA. The analysis aims to understand the learning and child development processes through their own local child and growth conceptions and considers how children are actively involved in these processes. The family and family organization are considered to be spaces of experiences where children become workers, understood as a practice of autopoiesis, that's production of meanings of their world. Experience which is also motivated by learning and socialization processes in and for the work.Keywords: Anthropology of the Child. Quilombola childhood. Child. Work. Abacatal-PA. Introdução 3Este trabalho comunga do argumento de que as crianças são agentes sociais, pois, nesta consideração, as crianças de qualquer grupo social ou cultura, sabem de si, sabem onde estão, o que faz parte da dinâmica de suas vidas; e se confrontam com os princípios de pertença e identidade...

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Section: Maria Amoras Maria Angelica Motta-mauésunclassified

Ser um trabalhador/tornar-se um abacataense: criança, socialização e identidade em uma Comunidade Quilombola da Amazônia-PA

Amoras

Motta-Maués

2017

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“…O diálogo entre a Antropologia e a Educação em geral tem origens longíguas, com Boas, Ruth Benedict e Margareth Mead, como mostrou Gusmão, 1997. Paralelamente, e nem sempre desenvolvida dentro dessas áreas, há o que podemos denominar como sendo uma Antropologia da Cognição cujo interesse, por vezes, volta-se para as crianças ao tentar responder como o conhecimento é aprendido, construído, mantido e reformulado (Toren, 1993(Toren, , 2003(Toren, ,2010(Toren, , 2012Ingold, 1991Ingold, ,1993Ingold, ,2002Lave, 1988Lave, ,1996Lave, , 2011. Há ainda a Antropologia da Criança, cuja abordagem tem pressupostos específicos (Cohn, 2000(Cohn, e 2005Pires, 2010).…”

Section: O Que As Crianças Vivem Sabem E Nos Falam Por Meio Dos Seusunclassified

“…Tal como os diálogos, a conversa e os gestos corporais, os desenhos emergiram como formas expressivas na relação e na interação entre nós. Os pressupostos abstratos dessa concepção vêm de uma abordagem consistente com a ontologia social da cognição que concebe a oralidade, os desenhos, a escrita e outras formas expressivas como práticas sociais e as crianças como interlocutoras de um processo de aprendizagem em suas relações com o mundo adulto, como afirma Cristina Toren (1993). A infância não é uma etapa isolada da vida adulta, mas se constitui como espaço de intersubjetividades, obtendo conhecimento sobre o mundo por meio de relações sociais que as crianças estabelecem como membros da comunidade.…”

Section: O Que As Crianças Vivem Sabem E Nos Falam Por Meio Dos Seusunclassified

“Tomar cuidado com o que eu falo”: ser criança na escola, ficar e brincar em casa

Silva

Godoy

2017

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Resumo: O autoentendimento de crianças como resultado da participação ativa nas relações entre adultos que, direta ou indiretamente, participam das atividades de comércio transfronteiriço na travessia do rio Paraná, na fronteira entre Ciudad del Este, -Paraguai e Foz do Iguaçu, -Brasil, é o foco deste artigo. As percepções e significados aí construídos por elas foram apreendidos durante uma experiência etnográfica em uma escola pública de ensino fundamental. A interlocução se deu com os alunos moradores do bairro próximo ao rio, da faixa etária entre oito e doze anos, por meio de diferentes formas de comunicação oral, gestual e gráfica, como desenhos e histórias de vida. Exploramos as relações entre uma cosmologia jurídico-política (que define as relações entre diferentes atores sociais aí envolvidos) e um certo tipo de epistemologia que não concebe o autoentendimento das crianças como mera reprodução de práticas e saberes observados dos adultos. O que as crianças vivem, sabem e falam são respostas parciais a um modo de existência marcado por reticências e silêncios, trazidos pelas sutis modulações na comunicação entre nós. Ser criança, nesse contexto, é ficar e brincar em casa, sob controle e vigilância dos adultos e, fora do 1 Universidade Estadual do Oeste do Paraná. Dra em Antropologia Social pelo Museu Nacional, professora do Mestrado e Doutorado em Letras / Mestrado e Doutorado

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“…Esse tipo de postura na construção da relação com as crianças desperdiça a oportunidade da criação de diálogos mais ricos e construtivos, sobretudo pelo ponto de vista dos conteúdos possíveis. As crianças têm uma autonomia cultural em relação aos adultos, pois interpretam o mundo de uma maneira diferente e são produtoras de cultura (TOREN, 1993). É fácil, porém, identificar como o mundo adulto não considera a possibilidade da produção midiática infantil ou a criança como sujeito protagonista da comunicação, pois não há espaço para esse diálogo ou participação em nenhum meio de comunicação.…”

Section: Considerações Finaisunclassified

A mídia, as crianças e a produção de conteúdo cultural

Correia

2012

RMC

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Resumo: Nos últimos anos tem se acirrado a crítica a respeito do excesso de estímulos publicitários e conteúdos midiáticos de baixa qualidade destinados as crianças. Os foros de discussões são crescentes a respeito do consumismo exacerbado e as longas horas de exposição à televisão e todo o entretenimento de tela como computadores, tablets, celulares e vídeo games. Porém, considerando a dinâmica familiar e os espaços que são destinados a expressão das crianças está cada vez mais escassa. Pouco tem sido feito no sentido de dar voz às crianças para que elas possam oficialmente participar da construção da cultura que a cerca. A midia é o caminho mais fácil e pode contribuir muito para a formação de cidadãos mais ativos, isso pode ser comprovado com o caso da Revista Recreio da década de 1970, crianças podem e querem fazer parte da cultura e contribuir com conteúdo, o que falta é o convite.Palavras-chave: crianças; mídia; consumo; conteúdo; cultural. Abstract:In the last years the growth of criticism involving the excess of advertising stimulus and low quality mediatic content destined to children has increased quite visibly. The forums of discussions about the excess of consumerism, the long hours in front of TV and all the gadgets such as computers, tablets, cell phones and videogames, are increasing. However, considering the family dynamics and the areas that are destined to the kids expressions are even rarer. Little have been done to address kids'

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Making History: The Significance of Childhood Cognition for a Comparative Anthropology of Mind

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Ser um trabalhador/tornar-se um abacataense: criança, socialização e identidade em uma Comunidade Quilombola da Amazônia-PA

Ser um trabalhador/tornar-se um abacataense: criança, socialização e identidade em uma Comunidade Quilombola da Amazônia-PA

“Tomar cuidado com o que eu falo”: ser criança na escola, ficar e brincar em casa

A mídia, as crianças e a produção de conteúdo cultural

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