Manuel de soins palliatifs

La calidad de muerte como componente de la calidad de vida

“…M. Castra (2003) La primera conclusión que podría obtenerse de la encuesta es que la muerte no es un motivo frecuente de pensamiento. Sólo el 14,1% de la población le dedica pensamientos muy frecuentes y el 18,6% nunca piensa en ella.…”

Apresentação do Dossiê – A Morte e o Processo de Morrer nas Ciências Sociais: Perspectivas Sobre Um Fenômeno Multidimensional

“…Em 'Vivenciar o sentido da morte é na prática': Os profissionais de saúde e suas vivências com a morte no Hospital Napoleão Laureano, Weverson Bezerra Silva e Mónica Franch abordam a interface entre morte e saúde pela ótica dos cuidados paliativos, proposta de assistência em saúde para pessoas acometidas por doenças crônico-degenerativas sem perspectiva de cura -categorização do enfermo criada por esta modalidade de assistência ao último período de vida. Os cuidados paliativos ou a filosofia hospice surgem no cenário mundial na década de 1960 e, desde então, tal proposta tornou-se epicentro de ampla produção das ciências sociais ao redor do mundo (ABEL, 1986;CASTRA, 2003;KELLEHEAR, 1997;LAWTON, 2000;SONEGHET, 2020). A presença de um artigo sobre cuidados paliativos nesse dossiê aponta para uma das mais novas fronteiras nos estudos em torno da morte e do morrer sob a perspectiva dos processos saúde-doença.…”

La négociation du soin et la situation de maladie. Questions pour la sociologie médicale

“…Si la mort d'aujourd'hui est une question de vieux (Pennec, 2004b), mourir en maison de retraite en dévoile le caractère inéluctable. Au profil des patients des unités de soins palliatifs, conscients de leur propre mort et qui franchissent des étapes codifiées mais également négociées, forgeant ainsi l'image d'une « bonne mort » (Castra, 2003), s'oppose celui des résidants déments. Pour eux aussi, l'issue est connue, mais le temps à vivre n'est pas totalement prévisible et leur participation au processus reste aléatoire.…”

“…Le contrat tacite se met en place avec le patient et se traduit par des négociations quotidiennes autour des routines et des traitements, mais aussi par une présence au moment de la mort. Le contexte de conscience ouverte est également au coeur de l'analyse du fonctionnement d'unités de soins palliatifs développée par Michel Castra (2003). Ce fonctionnement repose sur une conception du bien mourir « marquée à la fois par le projet de "resocialiser" la mort et par la volonté affirmée de prendre en charge et d'accompagner au plus près l'expérience individuelle et intime de la fin de vie » (Castra, 2003, p. 5).…”

“…Elles défendent l'euthanasie en tant que solution pour certains patients se trouvant face à de grandes souffrances en fin de vie et comme moyen d'affirmer son autonomie face au monde médical en se réappropriant sa propre mort. Michel Castra (2003) souligne que « si ces demandes de reconnaissance de droits subjectifs concernant sa propre mort expriment une critique à l'encontre de la gestion médicale de la fin de vie, elles traduisent aussi une individualisation croissante du mourir ». Dans le même temps, et pour répondre aux mêmes problèmes, le mouvement des soins palliatifs émerge et s'organise.…”