MÁS ALLÁ DE LA HOMONORMATIVIDAD: INTIMIDADES ALTERNATIVAS EN EL CARIBE HISPANO

Los estudios de la narrativa sáfica latinoamericana

“…4 Ver Barrientos (2009), Giraldo (2009, Ingenschay (2006, 7-20), Kozak (2011), Martín Armas (2005, Martínez (1997, 58-62), Martínez (2006, 861-876), Pertusa y Stewart (2010, 11-15) y Salazar (2011. 5 Por ejemplo: "Desnaturalizando la nación autoritaria: una propuesta queer", artículo sobre literatura chilena escrito por Adriana Novoa y Mónica Szurmuk (2004, 101-117); "El personaje lesbiano en la narrativa peruana contemporánea", de Carmen Tisnado (1998, 343-350); "O desejo lesbiano no conto de escritoras brasileiras contemporãneas", de Cristina Ferreira Pinto-Bailey (1999, 405-421); "Literatura homosexual", de Angélica Tornero, publicado en el Diccionario de Literatura Mexicana Siglo XX (2000); "Más allá de la homonormatividad: intimidades alternativas en el Caribe hispano", de Yolanda Martínez-San Miguel (2008: 1039-1057; "Liberalismo, Praga do literário: o conto brasileiro contemporáneo sobre temas de homosseualidade", de Karl Posso (2008Posso ( , 1019Posso ( -1038; "Escritura y lucha política en la cultura argentina: identidades y hegemonía en el movimiento de diversidades sexuales entre 1970 y 2000", de Flavio Rapisardi (2008, 973-995); "Paradigmas en conflicto. Lo femenino en las narradoras cubanas de los noventa", de Helen Hernández Hormilla (2009, entre otros.…”

“…En "Más allá de la homonormatividad: intimidades alternativas en el Caribe hispano", Yolanda Martínez-San Miguel (2008, 1039-1057 busca rearticular la concepción de alteridad sexual en su intervención crítica, de modo que el deseo se refiera nuevamente a la "perversidad polimorfa", una pulsión desestabilizadora, en términos freudianos, originaria en la constitución de una identidad. Esta intervención crítica, la aplica en cuentos de diferentes autores y autoras del Caribe, para ello pone en claro el término homonormatividad acuñado por Lisa Duggan como "una política que no cuestiona las instituciones heteronormativas, sino que las defiende y sostiene como un modo de oficializar e integrar a la comunidad gay en el resto de la sociedad" (Martínez-San Miguel 2008, 1039; Martínez utiliza el término para referirse concretamente a "la institucionalización de una identidad gay hegemónica que se puede convertir en una postura tan excluyente y opresiva como los discursos y prácticas heteronormativas" (Martínez-San Miguel 2008, 1040 La autora analiza cinco textos, que divide en dos enfoques. Parte del análisis de dos apartados críticos en que se exploran los límites de la homonormatividad y se resiste a la institucionalización de la identidad queer.…”

“…La novela insiste en la expresión física de una intimidad y afecto que une a Marito y Rosita en una pasión en la que se procesa su diferencia étnica, nacional y sexual […] Al mismo tiempo, la narrativa insiste en una relación que es íntimamente queer, 15 sin ser específicamente homo o heterosexual. (Martínez-San Miguel 2008, 1042 En el segundo enfoque la autora analiza tres obras de creación literaria: el libro de relatos Las historias prohibidas de Marta Veneranda, de la cubana Sonia Rivera Valdés, el cuento del puertorriqueño Javier Bosco (seudónimo) titulado "Nuestra señora del gozo" y la novela corta del dominicano Rey Emmanuel An-…”

“…En todos los relatos que comento aquí, la cubanía reconceptualizada desde la diáspora se convierte en otro espacio en el que la fantasía de una identidad se privilegia por sobre una cotidianidad que pospone o irrumpe la vivencia de una identidad nacional sin conflictos. (Martínez-San Miguel 2008, 1047-1048 El objetivo principal del artículo de Helen Hernández Hormilla, "Paradigmas en conflicto. Lo femenino en las narradoras cubanas de los noventa" (2009-2010), es dilucidar algunos de los tópicos principales en la representación de la feminidad en narraciones de autoras cubanas de los años noventa, textos que se consideran productos culturales enmarcados en un panorama histórico particular.…”