Masculinidade, autoimagem e preconceito em representações sociais de homossexuais

Abstract

Neste artigo o objetivo é investigar como gays representam a si próprios, sua própria masculinidade, e os outros homossexuais nas suas relações sociais cotidianas, o que se estende ao meio organizacional. Pressupomos que ocorre a reprodução de representações de masculinidades hegemônicas e subordinadas em tais relações. A metodologia adotada é qualitativa, sendo este estudo exploratório de características descritivas. Foram entrevistados individualmente 13 homossexuais masculinos, buscando apreender suas histórias de vida. Os resultados sugerem que a masculinidade é ambígua, pois os entrevistados se representam como “mais homens” do que outros gays efeminados, ratificando uma espécie de reprodução social da discriminação. As conclusões sugerem que as representações sociais são úteis não apenas por mapear como se sentem os gays, mas também como eles reagem a todo um aparato social de discriminação.

Masculinidades, Trabalho e Reprodução de Preconceitos: Um Estudo com Trabalhadores Gays, Lésbicas e Bissexuais

“…Eu acho, eu sou contra guetos, eu acho que as pessoas devem conviver em ambientes públicos para poder aceitar as diferenças". (E1) O respondente sugere uma visão positiva quanto aos gays que adotam uma postura de virilidade e masculinidade, implicitamente salientando o poder como algo geralmente exercido pelo masculino (Eccel et al, 2015). Assim, adota o ponto de vista de uma sociedade heteromasculina e considera os homossexuais efeminados pessoas com problemas psicológicos ou familiares.…”

“…Ademais, acredita que os homossexuais efeminados adotam postura feminina como personagens de teatro, sendo interessante destacar quando ele diz "homem fala assim", ele próprio se representa como masculino, desconsiderando que falar daquela forma para ele é tão natural quanto para um efeminado se expressar de outra forma. Para ele, natural é falar como um homem, o que estabelece, de maneira inequívoca, uma hierarquia de masculinidades que possibilita o exercício de poder no âmbito social e organizacional, como discutido por Eccel e Grisci (2011), Eccel et al (2015) e Weltzer-Lang (2001). Em sentido similar, a (não) masculinidade pode ser uma questão hormonal: "Se não for um problema hormonal, eu conheço muitos que são hoje muito afeminados que até algum tempo atrás não pareciam afeminados.…”

“…E ele estava no meio e ele percebeu muito mais rápido do que eu, à distância, perceberia… tanto que, por exemplo, hoje, onze anos depois, eu sou amigo dele, e os gays que eram amigos dele, hoje, ele não tem nem contato". (E1) Novamente ressaltando uma visão andro-heterocentrada, inclusive podendo ser destacada a questão da socialização pela referência ao discurso do amigo (Weltzer-Lang, 2001), ele expressa a masculinidade preferencial na sentença "veado não gosta de veado, veado gosta é de homem", isto é, até mesmo os homossexuais buscariam se relacionar com homossexuais que são masculinizados hegemonicamente, conforme Souza e Pereira (2013) e Eccel et al (2015) discutem nas organizações. Para ele, é como se o homossexual assumido e/ou efeminado não fosse homem.…”

“…Haveria um exagero em ser gay, isto é, a questão não parece ser a orientação sexual em si, mas expô-la de forma inapropriada, que questiona as convenções de gênero, -ou simplesmente, expôla. O adequado seria 'comportar-se com discrição', tornando-se invisíveis (Connel, 1995;Eccel et al, 2015).…”

“…Define que há um jeito normal de falar -isto é, alinhado com o modelo valorizado de masculinidade -e, portanto, um não normal. Diante disso, confirmam-se os achados de Souza e Pereira (2013) e Eccel et al (2015) de que a homofobia também é praticada por pessoas do próprio meio LGBT, o que tem como consequência a falta de questionamentos quanto a essas opressões e a manutenção de inferiorizações sociais (Prado & Machado, 2012). Adiante, o entrevistado analisa vulnerabilidade, trabalho e homossexualidade: "(.…”