Membaca Fenomena Shalat Sebagai Sebuah Tanda

Abstract

This paper attempts to read the phenomenon of prayer as a sign by placing prayer as a result of social construction. This is triggered by the emergence of the assumption that some people who try to simplify prayers by replacing them with other activities such as recall (in any condition) and do good. Furthermore the author asks the question as follows: What is the meaning of prayer in the religious tradition? How to understand prayer in the reading of dialectics-normative and social sign? To answer the question, the writer uses normative dialectic reading pattern and semiotic approach (signology). The results of the study of the authors do is: first, physically lahiriyah, prayer directs the perpetrators into a knot (an important point) on the universal website that unites between Muslims wherever they are and from whatever madhhab he embraces. Second, spiritually spiritual, prayer builds personal reinforcement that is in the primordial realiatation with the continuous reality of sharia. This continuity not only connects to the spiritual experience of fellow Muslims around the world, but also connects the experience of a Muslim with the spirituality of Abraham and Muhammad. Third, that shalat and shahadah are two things inseparable spiritually and physically, both in essence and shari'a

Kesadaran Beragama dalam Perspektif Ihsan: Pengalaman Pertaubatan Preman

“…Salah satu upaya untuk mencapai muhsin ialah melakukan shalat, sebagai ritual unik, yang tidak bisa ditelusuri mengapa hal itu diwajibkan dan harus dilakukan, tetapi melaksanakannya sebagai ketundukan sempurna sebagai seorang muslim. Shalat menjadi identitas melekat umat Islam yang membedakan antara umat Nabi Muhammad dengan non Islam lainnya, bahkan menjadi pembeda secara sosio-teologis antara umat Islam dengan kaum kafir (Fauzan, 2017). Barigno selalu berupaya menegakan shalat dalam kehidupan sehari-hari, karena ia yakin bahwa ibadah shalat akan menjadi pembuka bagi kegiatan ibadah lainnya.…”

“…Shalat pada dasarnya bacaan do'a untuk mencapai kondisi internalisasi tauhid secara kognitif maupun psikomotor. Shalat terdiri rangkaian bacaan demi bacaan tersebut jika disadari dan dipahami maknanya, secara bertahap menjadi momen internalisasi nilai tauhid secara kognitif dan psikomotorik dalam diri orang yang melakukannya (Fauzan, 2017).…”

“…Dengan demikian, ritual ibadah yang dilakukan Barigno dan umat Islam lainnya adalah untuk mendapatkan pertolongan Allah, sesuai dengan konsepsi yang dibangun kultur masyarakat yang memiliki kesadaran beragama. Meskipun kesaksian akan Tuhan yang Esa merupakan fitrah setiap orang, namun perkembangannya kesadaran akan Tuhan yang Esa itu akan terbentuk sesuai konsepsi yang dibangun di dalam kultur masyarakatnya (Fauzan, 2017).…”

Analisis Pemikiran Psikologi Islam (Studi Terhadap Konsep Psikologi Islam Dalam Pandangan Hasan Langgulung)

“…Kemudian secara rohaniah-spiritual shalat membangun penguatan pribadi yang berdimensi pada realitias primordial dengan realitas syariah yang terus berkesinambungan. (Fauzan, 2017b) 3. Teori filsafat manusia Hasan Langgulung menjelaskan bahwa manusia memiliki kedudukan yang sangat istimewa karena mampu mengatur dan mengelola bumi dengan faculty-faculty (fitrah, ruh, kebebasan kemauan dan akal) yang telah diberikan padanya.…”

The Role of the Indonesian Muslim Community Identity in Strengthening Indonesia-Malaysia Relations

“…Theologically, the Islamic identity of the two societies can be said to be not much different, especially in the context of public worship (mahdhah). However, ritual worship as a social construction is very likely to be able to influence the knots of the community's identity, for example, like a fostering brotherhood or even encouraging friction (Fauzan, 2017). Further, the identity of the Indonesian diaspora is obviously influencing local communities in Malaysia and has an impact on the possibility of a new identity or acculturation of identity between the two communities.…”