Memory as Archaeology: An Experience of Public Archaeology in the Atacama Desert

'That's the problem with that lake; it changes sides': mapping extraction and ecological exhaustion in the Atacama

“…In Tilopozo, people's contemporary uses of the place (within the last century or so) are evidenced by the presence of estancias (or farming and ranch steads) made from the Salar's salt crust and historical cultural materials such as horseshoes and glass (L. Núñez et al 2008). These material clues to the past have also been recorded in ethnographic work conducted in Peine regarding use of territory and claims to territorial rights (see for example , Dransart 2002;Kalazich 2013Kalazich , 2015M. Núñez 2000M.…”

“…Most of the herders retreated to Peine, keeping a reduced flock (5 to 20 animals), which are fed mostly with alfalfa and maize husks from their own or locally traded garden produce. At this time, too, military detachments stationed in the southern Salar stole Peineños' crops from Tilomonte, motivating the discontinuation of subsistence agriculture in that oasis, whilst encouraging people's search for work opportunities in the mining industry (Kalazich 2013(Kalazich , 2015.…”

“Caminante no hay camino, se hace arqueología al andar”: reflexiones en torno a una arqueología política

“…La arqueología se vuelve importante en el presente para conocer el pasado, para describirlo, no importa "lo político" en algo que ya ocurrió. Se convierte a la arqueología del pasado en un epifenómeno de sí misma en la actualidad, una ciencia políticamente no implicada, alejada, por su propio campo de interés, de lo que nos pasa como sociedad (para acercamientos diferentes ver Kalazich 2015, Jofré 2018y Endere y Curtoni 2006. Si no podemos cambiar lo que estudiamos (en tanto ya no es) tampoco somos relevantes en el hoy (lo que es) mirando hacia el futuro (lo que será).…”

“…que están representadas en el registro material (y oral), a la luz de sus propios intereses y perspectivas…" (Funari y Gonzales 2008:16) Estos desafíos a lo que el mercado académico impone y exige, muestran que la arqueología es, todavía, una herramienta revolucionaria. Como tal puede, y debe, trascender los institutos de investigación, las universidades y las reuniones científicas, para recuperar las relaciones entre academia y sociedad desde una agenda en común (Kalazich 2015) y así, poder "tomar las calles". Como expresa la canción del grupo brasilero "Os Paralamas": "con los puños cerrados, la vida real" porque, la arqueología es política.…”

Etica, anonimato y distancia ficcional

“…14-15). De hecho, desde la perspectiva de la ética situacional (Kalazich, 2015;Hamilakis, 2007) se puede llegar al punto contrario al escandinavo. Kalazich, por ejemplo, en su estudio arqueológico-etnográfico desarrollado siguiendo los principios de la IAP en Peine (desierto de Atacama), revela los nombres de las personas entrevistadas a petición de ellos, ya que entienden que es en esta nominación donde se encuentra la validez de sus historias orales (2015, pp.…”