Many have argued that the difference between phenomenally conscious states and other kind of states lies in the implicit self-awareness that conscious states have. Higher-Order-Representationalist (HOR) theories attempt to explain such self-awareness by means of higher-order representation. Consciousness depends on our capacity to represent our own mental states: our Theory of Mind. It is generally agreed that such an ability can be decomposed into another two: mindreading and metacognition. I will argue that consciousness cannot depend on mindreading. The tenability of HOR theories depends, therefore, on the relation between mindreading and metacognition. I analyze several views on such a relation and argue that none of them seem to be a plausible option for HOR theories.Keywords: Consciousness, Self-awareness, Higher-Order Theories, Theory of Mind, Mindreading, Metacognition.RESUMEN: Muchos han argumentado que la diferencia entre estados fenoménicamente conscientes y otros tipos de estados reside en la auto-conciencia implícita que muchos estados conscientes poseen. Las Teorías de la Representación de Orden Superior (HOR) pretenden explicar esa auto-conciencia mediante representaciones de orden superior. La conciencia depende de nuestra capacidad de representar nuestros propios estados mentales: nuestra Teoría de la Mente. Se acepta en general que esta capacidad puede descomponerse en otras dos: la lectura de mentes y la meta-cognición. Argumentaré que la conciencia no puede depender de la lectura de mentes. La sostenibilidad de las teorías HOR depende, por tanto, de la relación entre la lectura de mentes y la meta-cognición. Analizo algunas concepciones de esa relación y argumento que ninguna de ellas parece ser una opción plausible para las teorías HOR.Palabras clave: conciencia, auto-conciencia, teorías de orden superior, teoría de la mente, lectura de mentes, meta-cognición.