Modernidade e diferença colonial nos discursos hegemônicos sobre língua no Brasil

Abstract

Resumo: As contradições entre discursos hegemônicos sobre língua no Brasil e práticas identitárias contemporâneas são o centro deste trabalho. Para debater este amplo tema, argumento que atos de fala reiterados têm construído hegemonias sobre língua no Brasil, sendo as principais a unidade linguística, a hierarquia escrita/ oralidade e a correspondência linear língua/escrita/cognição. Essas hegemonias remetem a três modelos interpretativos da Modernidade colonial. Tais modelos dependem fortemente da concepção moderna de identidade uniforme e bem delimitada, que o sistema mundo/moderno não suporta mais da mesma forma. As práticas identitárias contemporâneas dão suporte para duas contradições dos discursos hegemônicos sobre língua no Brasil. A primeira contradição é operada por mudanças de projeto do sistema mundo/moderno/colonial; a segunda contradição é operada pela silenciosa e anônima perseverança do projeto moderno. O que se conclui é uma síntese paradoxal: os discursos hegemônicos sobre língua no Brasil, herdados da Modernidade colonial, enfrentam atualmente, nas práticas identitárias contemporâneas, forças contrárias à sua estabilização, ao mesmo tempo em que a diferença colonial persiste.

Sobre o protagonismo na linguagem escrita e novos modos de interação

“…Situando melhor esse panorama político e linguístico, Pinto (2012; traz relevantes argumentos acerca dos consensos e contradições que cercam os discursos hegemônicos sobre língua no Brasil ao observar que estes discursos têm raízes no passado e muitas também no presente, que apresentam características de serem muito repetidos e grande capacidade de controle de seus efeitos e de sua própria reprodução, ou seja, são discursos hegemônicos.…”

“…Os povos "com história" sabiam escrever a dos povos que não a tinham. (MIGNOLO, 2003, p. 23) Voltando a pensar sobre as práticas discursivas em torno do que se entende como "língua", complemento a argumentação de Pinto (2007;2012;, quando ela diz que as práticas identitárias constroem, então, redes interacionais locais e globais, reconfigurando fronteiras de grupos e, para isso, pluralizando as práticas linguísticas -um plurilinguajamento constitutivo, como aponta Mignolo (2003). Nesse contexto, as práticas identitárias contemporâneas dão suporte a duas contradições dos discursos hegemônicos sobre língua no Brasil.…”

“…Da mesma forma, vemos que atos de fala reiterados compõem as hegemonias sobre língua trazidas por Pinto (2012), que atuam na consolidação da Modernidade colonial por meio da permanência dos modelos interpretativos de estudos de língua.…”

“…Parto do princípio de que as práticas linguísticas são heterogêneas "e sustentam uma polifonia recombinante" (PINTO, 2012;, de modo que se redesenham continuamente. Além disso, as práticas de linguagem estão além das manifestadas por meio das linguísticas propriamente ditas.…”

“…(KRAMSCH, 2014, p. 10) Retomando o estudo inicial de Correa (2009;2011a;2011b) e também de Correa (2014), problematizo a ideia do protagonismo na linguagem escrita. Parto, inicialmente, de discussões sobre o conceito de língua (CORREA; GÜTHS, 2015;PINTO, 2012;RAJAGOPALAN, 2014a;2014b;). Em um segundo momento, trago algumas reflexões sobre agência e agenciamento (AHEARN, 2000;2001;ASAD, 2000;DURANTI, 2004;RAJAGOPALAN, 2013).…”