Nicolau De Cusa. Tu Quem És? O Princípio

Abstract

Dossiê Filosofia e Mística-Tradução "Quem és tu?" Jesus responde: "[Eu sou] o Princípio, [Eu] quem vos falo". (João. 8:25). [1] Para o exercício de nosso intelecto proponho tratar aqui, pela graça de Deus, certos pontos a respeito do Princípio. Na língua grega, a palavra "Princípio" é feminina em gênero e, na passagem acima, está no caso acusativo. Agostinho expõe essa passagem [da seguinte forma]: "Eu, quem vos falo, sou o Princípio, acredite em mim e então vós não perecereis em vossos pecados". [2] Primeiramente, então, investiguemos se há Princípio. Platão, como Proclo escreve em seu Comentário ao Parmênides, assevera que este mundo veio a existir a partir de uma causa anterior, na medida em que o que é divisível não pode subsistir per se, pois o subsistente per se é aquilo que pode ser. Contudo, desde que o divisível pode ser dividido, também pode não ser; ou melhor, na mesma medida como é, em si, passível de divisão, não é subsistente per se, ou seja, não é authypostaton. [3] Além disso, um agente visível atua por meio de uma força invisível, por exemplo, o fogo atua por meio do calor e a neve atua por meio do frio; e, da mesma forma, em geral, um agente que causa ou gera é invisível. Mas, no caso do subsistente per se, o que faz e o feito, o que gera e o gerado são o mesmo. Portanto, [o subsistente per se] não é visível. [4] Além do que, se o divisível existisse per se, existiria e, ao mesmo tempo, não existiria. Por exemplo, se o cálido fosse per se aquilo que é, então ele faria a si mesmo quente e, portanto, seria ambos: quente e não quente [ao mesmo tempo]. De que modo poderia fazer-se quente se não fosse [anteriormente] quente e de que modo poderia ser em ato quente, quando quente se torna? Portanto, [o divisível] não pode ser movido por si mesmo. [5] Então, assim como todo movimento provém de uma causa imóvel, todo o divisível provém de uma causa indivisível. Contudo, este mundo visível e corpóreo é de uma natureza divisível, desde que o que é corpóreo é divisível. Assim sendo, [este mundo] provém de uma causa anterior, indivisível. [Isso], nosso Salvador o exprime quando fala: "Quem dentre vós pode adicionar um único cúbito no seu tamanho?" (Lc. 12, 25). De fato, o que é a partir de uma causa não pode acrescentar algo para que seu ser seja maior; mas, ele que deu o ser, isto é, Deus dá o incremento. Como Paulo afirma: "Nem aquele que planta nem aquele que rega, mas somente Deus é quem gera o crescimento" (I Cor. 3, 7). A partir dessas considerações, é evidente que somente o infinito e eterno é authypostaton, ou seja, existente per se, por isso, somente ele é indivisível e é aquilo ao qual nada pode ser acrescido. Contudo, podem haver adições e subtrações de algo finito, sem que haja conflito. Assim sendo, [o finito] não é authypostaton, ou subsistente per se, mas provém de uma causa mais antiga.