O galego-português e os seus detentores ao longo do século XIII

Miranda, José Carlos Ribeiro

doi:10.4000/e-spania.21084

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“…Esse desenvolvimento, segundo nos informa Miranda (2012), remete a senhores feudais que, entre os séculos XII e XIII, mantinham relações paralelas com os reinos de Aragão, Castela e Leão, de modo que as relações entre senhores e vassalos obedeciam a dinâmicas próprias paralelas àquelas para com a realeza. Esses "senhores de Cameros", de origem navarra, utilizavam, então, o galego-português de modo a não se comprometerem radicalmente com o poder então dominante, já que "o galego--português era a língua que exprimia as solidariedades familiares e vassálicas com os restantes grupos da nobreza senhorial implantados a ocidente" 2 (Miranda, 2012, p. 9).…”

Section: As Cantigas De Santa María -A Cristandade Como áGuaunclassified

“…Esses "senhores de Cameros", de origem navarra, utilizavam, então, o galego-português de modo a não se comprometerem radicalmente com o poder então dominante, já que "o galego--português era a língua que exprimia as solidariedades familiares e vassálicas com os restantes grupos da nobreza senhorial implantados a ocidente" 2 (Miranda, 2012, p. 9). No século XIII, diante da necessidade de consolidar o domínio castelhano (some--se a isso a crise social vivida em Portugal), Afonso X de Castela agrega ao seu círculo os trovadores galego-portugueses como forma de estreitar laços com o oeste da Península Ibérica, sendo que, ao próprio monarca, aquele vernáculo era bem conhecido desde tenra idade enquanto instrumento político (Miranda, 2012).…”

Section: As Cantigas De Santa María -A Cristandade Como áGuaunclassified

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Sobre a Procissão da Virgem de Guadalupe em Rianxo (Galiza) — Imagens e Sintomas da Cultura

Noleto

2022

Festividades, Culturas E Comunidades: Património E Sustentabilidade

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Este texto tem por base a investigação realizada sobre a Procissão de Nossa Senhora de Guadalupe, ocorrida nas Festas de Guadalupe, em Rianxo, localidade da Galiza. Num primeiro momento, apresentam-se aspetos descritivos das festas e da própria procissão, complementados com a análise dos registos históricos que auxiliam na compreensão do culto analisado, a partir de uma abordagem teórica centrada nos conceitos de transculturalidade (Erll, 2017; Welsch, 2017) e de Pathosformeln (Warburg, 2018). As Festas de Guadalupe podem ser analisadas como imagens, mas também como modo de constituição da realidade não unicamente visual, como um modo de "fazer" que está imbuído da sua capacidade de transformação e ressignificação. Consideramos, portanto, que a imagem não se esgota no momento contemplativo, mas é a construção própria do tempo-espaço segundo um regime discursivo que estrutura a nossa relação com o real. Assim, neste percurso, assumimos que ela detém potencialidades que modificam a própria interpretação e, consequentemente, agrega diversas materialidades ("dados" historicamente localizados).

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Section: As Cantigas De Santa María -A Cristandade Como áGuaunclassified

Sobre a Procissão da Virgem de Guadalupe em Rianxo (Galiza) — Imagens e Sintomas da Cultura

Noleto

2022

Festividades, Culturas E Comunidades: Património E Sustentabilidade

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“…Como pode-se observar nas cartas de forais e em outros documentos régios do tempo de seu pai D. Afonso III, a língua vulgar não se fazia presente nos hábitos administrativos do reino português até os primeiros anos da década de 1280, período em que Portugal estava sob o governo de D. Dinis. Mas, mesmo nos primeiros anos de sua administração, percebe-se que a documentação régia continuou a ser redigida em latim, tendência que se inverteu, sobretudo, a partir de 1284, ano em que o avô de D. Dinis, D. Afonso X, o sábio de Castela faleceu (Miranda, 2012).…”

Section: Introductionunclassified

A relevância da escrita e a oficialização do uso da língua portuguesa na documentação régia de Portugal no tempo de D. Dinis (1279-1325)

Sousa

2022

Acta Sci. Educ.

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O principal objetivo desse artigo consiste em promover uma reflexão acerca da relevância da oficialização da língua portuguesa na documentação régia da administração de D. Dinis, como uma das principais estratégias de fortalecimento do poder da coroa lusitana nesse período. Visto que Frei Francisco Brandão em Monarquia Lusitana, emite destaque à ação do rei de ordenar a tradução de diversas obras em outras línguas ao português e ao interesse dionisino de enriquecer a língua vulgar e seu uso em Portugal. Esse monarca assumiu o reino num período conturbado para a coroa portuguesa, visto que seu genitor havia descumprido alguns acordos com o poder eclesiástico em benefício da coroa e territorialidade lusitana. Deste modo lhe restara reestabelecer a paz e animosidade com o poder espiritual e tirar o reino do interdito papal, bem como inspirar confiabilidade e segurança à sociedade de seu tempo. O modo administrativo e diplomático dionisino o conduziu à criação de uma identidade que possibilitasse a unicidade entre os portugueses. Destarte, os fios das relações que se amarram e dão forma as ações governamentais de D. Dinis, abrem caminhos para evidenciarmos a existência de um processo de identificação nacional, constituído por meio da instituição do português como língua oficial dos registros da documentação régia, delimitação das fronteiras e busca efetiva da autonomia régia, nos âmbitos político e econômico.

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The Medieval Fate of the Cantigas de Santa Maria: Iberian Politics Meets Song

Ferreira¹

2016

Journal of the American Musicological Society

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This article reviews the evidence for the medieval performance of the Cantigas de Santa Maria (CSM) and discusses King Alfonso's intentions for the work, including the intended audience. The CSM were conceived as an ambitious cultural enterprise with both religious and political objectives, but were doomed to failure by the steep political decline of their creator. The only surviving evidence for the CSM's presence in any court outside Alfonso's is the Barbieri MS, an eighteenth-century descendant of a lost original, plausibly transmitted to the Portuguese court before 1270. Other traces of performative use are rubrics and marginal notes in an appendix to manuscript To and their corresponding reworking in manuscript E, which point to short-lived ritual use. Internal iconographical, literary, and compositional evidence suggests that Alfonso did intend the CSM to circulate among a broad range of social classes. He manipulated poetic and metrical forms from the troubadour tradition to highlight the dignity of the Virgin Mary, but he privileged forms directly inspired by the Andalusian zajal familiar to popular audiences and among the minstrels, to encourage the penetration of his songs beyond his courtly circle. The CSM were meant to consolidate Christian restoration in the recently conquered southern territories, but also to serve as personal and dynastic propaganda, asserting their author's royal supremacy over Castilian lords, his preeminence among Iberian kings, and his status as the Christian monarch most worthy of the office of Holy Roman emperor.

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O galego-português e os seus detentores ao longo do século XIII

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Sobre a Procissão da Virgem de Guadalupe em Rianxo (Galiza) — Imagens e Sintomas da Cultura

Sobre a Procissão da Virgem de Guadalupe em Rianxo (Galiza) — Imagens e Sintomas da Cultura

A relevância da escrita e a oficialização do uso da língua portuguesa na documentação régia de Portugal no tempo de D. Dinis (1279-1325)

The Medieval Fate of the Cantigas de Santa Maria: Iberian Politics Meets Song

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