O limiar da experiência estética: contribuições para pensar um percurso de subjetivação

Abstract

Este trabalho coloca em análise algumas concepções sobre arte, obra de arte, atitude estética e experiência estética com o intuito de propor o exercício da racionalidade estética como uma ampliação da capacidade dos sujeitos para orientar sua percepção e compreensão ante as infinitas possibilidades da existência. A razão estética habilita o sujeito para que se concebam mundos não apenas a partir de e/ou sobre esquemas referenciais, mas a partir de e sobre a experiência da presentificação do que existe, do ser-aí, da história efeitual e da desrealização dos limites estabelecidos pelas formas tradicionais de racionalidade. Postulo a ideia da experiência estética como uma oportunidade de ampliação, de desvelamento e de expansão da subjetividade na medida em que representa uma abertura para a coleção de exemplos que são a arte e a vida. A atitude estética é uma atitude desinteressada, é uma abertura, uma disponibilidade não tanto para a coisa ou o acontecimento "em si", naquilo que ele tem de consistência, mas para os efeitos que ele pode produzir.

Uma Análise De Imagens De Capa Da Revista Atualidades Pedagógicas: Por Uma Estética Escolar Na Década De 1950 No Brasil

“…A educação terá por objetivo municiar o indivíduo de modo que ele modele a si mesmo como se esse movimento acontecesse de dentro para fora, pois, ao incorporar o conteúdo dos valores e princípios, ele aprende a operar sua sensibilidade nos moldes da razão formal e, quando acredita estar forjando sua intimidade ou desenvolvendo sua consciência, está colocando em funcionamento seus juízos, afetos e respostas corporais segundo uma lei que não é propriamente uma lei. A moral se converte em rotina e a condução supostamente segura de seus hábitos e julgamentos atende à demanda do enraizamento de uma certa forma da razão prática, de uma ética com pretensões à universalidade, de uma estética generalizada (Pereira, 2012b).…”

A Percepção Estética Na Fenomenologia De Dufrenne: Contribuições Possíveis Para a Psicologia

“…Historicamente, prevaleceu uma ética normativa da estética, fundada sobre a ideia de que há, de fato, uma ideia ou essência do Belo. Essa ideia seria exercida pelas "academias", na qual se concretizariam modelos determinados, regras e gostos estéticos de uma época (Pereira, 2012). Neste período, e por mais algum tempo posterior, o campo da estética esteve fundido com o campo da ética, na medida em que o Belo estaria correlacionado àquilo que é Bom.…”

“…De todo modo, seu estudo nos remete sempre à dimensão da sensibilidadelembrando que a etimologia da palavra faz remissão a "sensível".Historicamente, prevaleceu uma ética normativa da estética, fundada sobre a ideia de que há, de fato, uma ideia ou essência do Belo. Essa ideia seria exercida pelas "academias", na qual se concretizariam modelos determinados, regras e gostos estéticos de uma época (Pereira, 2012). Neste período, e por mais algum tempo posterior, o campo da estética esteve fundido com o campo da ética, na medida em que o Belo estaria correlacionado àquilo que é Bom.É apenas na Idade Média que surge o intuito de se estudar a estética como ramo independente dentro da filosofiaembora, por algum tempo, tradicionalmente, ela tenha sido considerada uma parte inferior, comparada aos estudos de lógica e epistemologia, assim como aos de ontologia e ética (Casey, 2010).…”

Diálogo e negociação: sobre a construção de sentidos na experiência com cinema em sala de aula

“…Portanto, quando fazemos o exercício de conversar sobre a experiência artística e estética em sala de aula, precisamos ter clareza da necessidade de construir estratégias de abertura para a singularidade e para a diversidade, tornando o debate o mais francamente possível aberto para a heterogeneidade de posicionamentos e ideias acerca da experiência. Pereira (2012;2014) e Hermann (2002;, ao tratar da experiência estética, nos alertam para a necessidade de abrirmo-nos ao outro em diálogo. É por entender-se que "todo modo de existência é um caso particular do possível" (Pereira, 2014, p. 151), que a abertura à alteridade representa o cerne de uma experiência existencial pautada pela ética (a posição de humildade ante a plausibilidade do outro), pela política (o posicionamento firme e respeitoso ante o outro) e pela estética (o entendimento de que nada está acabado, tudo está por vir).…”