O papel do habitus na teoria do conhecimento: entre Aristóteles, Descartes, Hume, Kant e Bourdieu

Abstract

O principal efeito da força do hábito reside em apoderar-se de nós a tal ponto que já quase não está em nós recuperarmo-nos e refletirmos sobre os atos a que nos impele. Em verdade, como ingerimos com o primeiro leite hábitos e costumes, e o mundo nos aparece sob certo aspecto quando o percebemos pela primeira vez, parece-nos não termos nascido senão com a condição de submetermo-nos também aos costumes; e imaginamos que as idéias aceitas em torno de nós por nossos pais são absolutas e ditadas pela natureza. Dai pensarmos que o que está fora dos costumes está igualmente fora da razão". Michel de Montaigne, Ensaios, I, 23 AgradecimentosA filosofia é um processo coletivo. Sempre acreditei que todo filósofo e sua produção em filosofia nunca são um fenômeno singular, mas produto de um campo que trabalhou arduamente para que eu pudesse usufruir desses esforços e colaborar com os meus. Sejam eles os grandes pensadores canônicos, os comentadores, as amáveis secretárias do departamento e, em especial, os professores de filosofia que nos ensinaram tão nobre oficio de pensar o mundo. Sendo meu trabalho fruto de um coletivo, há inúmeras pessoas, conhecidas ou não, a quem devo minha sincera gratidão. Ao citar alguns em especial espero não ser injusto com muitos outros.A meus pais, meus tios e minha avó que sempre me apoiaram tanto na graduação quanto no processo do mestrado. Aos amigosClóvis de Barros Filho que, desde minha iniciação na academia, me orientou-me no pensamento de seu orientador e, desde cedo, tive capacidade de ler os tão complexos textos de Bourdieu. Sempre tentou ajudar-me, como pôde, no decorrer do mestrado.Ao meu orientador, Pablo Mariconda, que aceitou orientar esse trabalho e contribuiu de forma decisiva para a escolha do tema, dos autores, e para a dinâmica singular.Ao professor e amigo Michel Paty por ter me incentivado a estudar Pierre Bourdieu na pós-graduação em filosofia sempre torceu pelo seu término.Aos professores Osvaldo Pessoa Jr., Maria Lúcia Cacciola e Flávio Pierucci que se interessaram pelo meu trabalho no decorrer das disciplinas que cursei na pós-graduação e fizeram questão de contribuir com informações e comentários ricos e relevantes.Aos membros da banca de qualificação, os professores Maurício de Carvalho Ramos, que leu meus textos com afinco e fez ótimas sugestões, bem como ao professor Rui Gomes Braga Neto ao sugerir a inclusão das Meditações pascalianas no último capítulo, opinião essa que estranhei em um primeiro momento mas que, ao reler o livro, abriu-me um universo novo de oportunidades para a abordagem do tema.

(Ciências da) educação no Brasil e em Portugal: autonomização dos espaços acadêmicos específicos

“…Tal formação, ou o habitus propriamente dito, acaba por se manifestar em três dimensões: por meio: dos valores, dos costumes, da ética (Ethos); da estrutura corporal, do corpo biológico socializado, da ação social, da prática concreta (Héxis); e ainda por meio da estrutura mental, das ideias, do imaginário (Eidos) (Bourdieu, 2001;Meucci, 2009). 80 Não se descartam, contudo, as críticas dirigidas a este constructo bourdieusiano de habitus.…”

As aspirações dos aprendizes: doutorandos em educação no Brasil

“…Essas características fulcrais do habitus explicam a terminologia "estruturas estruturadas" e "estruturas estruturantes" e permitem-nos ratificar que os processos educacionais experienciados pelos agentes no sentido de apreender as lógicas do campo operam, para além da aprendizagem dessas lógicas, uma formação disposicional do real. Tal formação, ou o habitus propriamente dito, acaba por se manifestar em três dimensões, por meio: dos valores, dos costumes, da ética (Ethos); da estrutura corporal, do corpo biológico socializado, da ação social, da prática concreta (Héxis); e ainda por meio da estrutura mental, das ideias, do imaginário (Eidos) (BOURDIEU, 2001;MEUCCI, 2009).…”

Progresso ou estagnação nas pesquisas em Contabilidade: uma análise à luz da filosofia de Larry Laudan

“…Dentre estas categorias, o primeiro apresentava maior importância e estava subdivido em outras três categorias: a Teologia; a Física; e a Matemática. A Teologia destacava-se como área considerada suprema, pois concentrava os estudos sobre os elementos eternos e imutáveis (Meucci & Mariconda, 2010;Henry, 2008).…”