O Quê Há De Especificamente Sociológico Na Teoria Do Reconhecimento De Axel Honneth?

Abstract

Resumo: Este artigo pretende discutir a teoria do reconhecimento de Axel Honneth e suas mudanças ao longo das últimas duas décadas. Para isto, serão analisados a fundamentação de sua teoria e os desdobramentos que Honneth deu ao modelo original apresentado em 1992 no livro Luta por reconhecimento. Estes desdobramentos, que nos últimos anos levaram-no a reflexões sobre o conceito de reificação e a sociologia do trabalho serão apresentados aqui e submetidos ao processo de crítica a partir dos objetivos da própria teoria do reconhecimento a fim de neles buscar alternativas frutíferas para o desenvolvimento desta teoria.

#EuNãoDeixoPassar: denúncia de violência contra a mulher no Twitter à luz da Abordagem Sociológica e Comunicacional do Discurso

“…Em contraposição aos seus predecessores, incluindo seu mentor Habermas, argumentou que eles negligenciaram a importância da ação social do indivíduo como um mediador na sociedade. Ele considerou essa ação social como a base fundamental para compreender os conflitos sociais Albornoz, 2011;Souza, 2012;Fuhrmann, 2013a;Rosenfield;Saavedra, 2013;Souza, 2016;Araújo Neto, 2018).…”

Decisões metodológicas: sugestões para iniciados e iniciantes em Estudos Críticos do Discurso

“…Na tentativa de resolver essa aporia, que Axel Honneth denominou de "déficit sociológico" (Souza, 2012;Fuhrmann, 2013a;Melo, 2014;Araújo Neto, 2018;, o pesquisador inicialmente fundamentou sua teoria por meio de uma reinterpretação das ideias de Mead e Hegel. Seu objetivo era desenvolver uma teoria crítica da sociedade, partindo do princípio de que as relações de reconhecimento incorporam elementos normativos em sua estrutura, elementos esses que, segundo sua concepção, facilitam a compreensão da mudança social (Rosenfield;Saavedra, 2013;.…”

“…Existem três formas distintas de reconhecimento: amor, direito e solidariedade. A luta por reconhecimento começa quando uma pessoa vivencia a experiência do desrespeito em uma dessas formas de reconhecimento Albornoz, 2011;Melo, 2011;Souza, 2012;Fuhrmann, 2013a;2013b;Rosenfield;Saavedra, 2013;Sobottka, 2013;Souza, 2016;Pedrosa, 2020;. Dessa forma, tanto indivíduos quanto grupos sociais podem construir suas identidades, sejam elas individuais ou coletivas, somente quando recebem reconhecimento de outros sujeitos.…”

“…Em última análise, sujeitos e grupos só conseguem desenvolver suas identidades quando são reconhecidos de forma interpessoal por seus parceiros de interação. Portanto, essa abordagem fornece uma perspectiva valiosa para a compreensão das dinâmicas de reconhecimento e identidade em diversos contextos Albornoz, 2011;Souza, 2012;Fuhrmann, 2013a;2013b;Rosenfield;Saavedra, 2013;Sobottka, 2013;Souza, 2016;Pedrosa, 2020;.…”

Ciências Sociais Hoje: Sociologia

“…Para além do domínio de reflexões sem caráter inovador, olhando essas publicações de forma mais detida, percebe-se que 56% do total desses artigos associavam teorias a determinados autores em seus títulos, seus resumos e suas palavras-chave, para situar o debate teórico com o qual estavam dialogando. Entre os autores citados, destacam-se: Niklas Luhmann, com sete citações diretas (Bachur, 2011;Torres Junior, 2014;Gutierrez;Marques, 2011;Melo Júnior, 2013;Klein, 2017;Minhoto;Gonçalves, 2015), seguido de Michel Foucault, com seis citações (Schwengber;Meyer, 2011;Lockmann;Alves, 2017;Veiga-Neto;Rech;Avelino, 2017;, Max Weber, com seis citações e quatro textos (Sell, 2011;Weiss, 2014), Pierre Bourdieu, em cinco casos (Miguel, 2015;Peters, 2012;Moretti-Pire et al, 2016), Alberto Guerreiro Ramos, em quatro (Lynch, 2015;Feres Júnior, 2015;Filgueiras, 2012;Maia, 2012), e Axel Honneth, em três publicações Porto, 2017;Schumacher, 2013;Souza, 2012).…”