Objetos incómodos: el lugar de las “uma-lulik” en el Estado-Nación de Timor-Leste

Abstract

Este artículo tiene como objetivo contribuir al debate actual sobre la formación del Estado-Nación timorense, específicamente con respecto a las políticas culturales relacionadas con las uma-lulik (casas sagradas).Argumento que el proceso de estetización de la cultura timorense, en particular las intervenciones en materia de patrimonio, tiene como resultado la pérdida del sentido de la cultura en tanto práctica social viva. Esta reducción de la cultura a sus elementos más visibles responde a un uso cosmético de la misma. Mediante este proceso de resemantización, la cultura pierde su razón de ser y pasa a convertirse en fuente de tensiones y posibles conflictos.Palabras clave: Timor-Leste, construcción nacional, sociedades de casas, políticas culturales, estetización introducción Este artículo tiene como intención contribuir al conocimiento del estado de la cuestión en el debate sobre la formación del Estado-Nación timorense, específicamente acerca de las polí-ticas culturales relacionadas con las uma-lulik (casas sagradas). En él, retomo la postura presentada por Silva & Simião (2012), quienes, tomando como punto de partida las variaciones sobre las prácticas matrimoniales, analizan los discursos que se generan en torno a ellas en tanto que estructuradoras de socialidad en el contexto urbano. Estos discursos encubren ideas sobre qué debería ser una nación y cuál es la manera de articular la cultura tradicional adat 2 en la creación 1 Doctorando en Antropología del Departamento de Humanidades, Facultade de Humanidades. Investigador miembro del Arthropology Lab. E-mail: alberto.fidalgo.castro@udc.es 2 Adat es una palabra de origen árabe que se traduce habitualmente como "costumbre"' (Cribb y Kahin 2004:6). Englobo dentro del término adat otra serie de conceptos que podrían resultar sinónimos en determinados contextos, como lisan (tradición) o kultura (cultura). He tratado este tema con mayor amplitud en otro lugar, véase

A casa timorense e os estudantes do Timor-Leste no exterior

“…Similarmente à diversidade de tipos arquitetônicos residenciais, é possível encontrar mais de uma casa sagrada em cada povoação leste timorense (Sousa, 2007;Castro, Assis, 2010). Em algumas comunidades, as casas sagradas não diferem muito das casas de moradia, construídas a partir dos conhecimentos locais (casas adat), mas essas casas não são ocupadas, necessariamente, como moradias de seres humanos.…”

Webs of Legitimacy and Discredit: Narrative Capital and Politics of Ritual in a Timor-Leste Community

“…[15] Locally referred to as Uma lulik (sacred house), the lineage as a whole is defined with respect to a common mythical ancestor (Hicks 2007;McWilliam 2005;Traube 2007). As well, it refers to one of the lineage core symbols, the sacred house (Gárate Castro and Assís 2010;Hicks 2008;Traube 1986).…”