Ocio, recreación e interculturalidad desde el "Sur" del mundo: desafíos actuales

Abstract

Resumen: Este artículo tiene por objetivo ampliar la reflexión crítica sobre el ocio y la interculturalidad en América Latina. La discusión fue basada en una investigación bibliográfica y tiene como telón de fondo el repensar la modernidad, la ideología de progreso y las dicotomías que limitan las concepciones de ser humano y de mundo. El texto propone, además, discutir el potencial del ocio para enriquecer las prácticas educativas a partir de distintos lenguajes, teniendo en vista el caminar en dirección de una educación intercultural que sea también problematizadora, crítica y transformadora. En cuanto una dimensión de la cultura, el ocio puede ser un tiempo/espacio social de resignificación y empoderamiento, contribuir para agudizar sensibilidades y ayudar a la comprensión de los contextos latinoamericanos en la perspectiva de la interculturalidad, estimulando el pensamiento crítico sobre las sociedades para la transformación social en búsqueda de un mundo más humano y solidario.Palabras clave: Ocio, recreación, interculturalidad, América Latina, educación transformadora. Leisure, recreation and interculturalism from the "South" of the world: current challengesAbstract: This article aims to expand critical analysis on leisure and interculturality in Latin America. The discussion was based on a bibliographic search and analyzes modernity, the ideology of progress and the dichotomies that limit the conceptions on human beings and the world. The text also proposes to discuss the potentiality of leisure to enrich the educational practices arising from different languages, considering the relevance of intercultural, critical and transformative education. As a dimension of culture, leisure can be a social time-space of resignification and empowerment, helping to stimulate sensibilities and help the understanding of Latin American context in an intercultural perspective, encouraging a critical thinking about societies, in the search for social transformation, committed to the building of a humane and solidary world.Key-words: Leisure, recreation, interculturality, Latin America, transformative education. Lazer, recreação e interculturalidade a partir do "Sul" do mundo: desafios atuaisResumo: O presente artigo tem como objetivo aprofundar a reflexão crítica sobre lazer e interculturalidade na América Latina. A discussão foi baseada em uma revisão de literatura e tem como pano de fundo o repensar da modernidade, a ideologia do progresso e as dicotomias que limitam as nossas concepções de homem e de mundo. O texto também propõe discutir o potencial do lazer para enriquecer as práticas educativas a partir de diferentes linguagens, tendo em vista caminhar em direção a uma educação intercultural, que seja também problematizadora, crítica e transformadora. Como uma dimensão da cultura, o lazer pode ser um tempo/espaço social de ressignificação e empoderamento, contribuindo para aguçar as sensibilidades e ampliar a compreensão sobre os contextos latino-americanos na perspectiva da interculturalidade, estimulando o pensament...

FRUI VITA - A alquimia do lazer

“…No seio deste processo a cultura europeia, tida como "civilizada e evoluída", era realçada a partir dos nítidos contrastes estabelecidos com as culturas dos nativos da América, África e Ásia. Estas eram classificadas como bárbaras e selvagens, como se fossem naturalmente inferiores (Gomes, 2010)…”

“…2 Sempre que necessário, o termo lazer/recreação será utilizado neste texto para designar o campo de estudos abarcado, o que não significa desconsiderar as possíveis diferenças conceituais entre essas duas palavras (Gomes, 2008(Gomes, , 2010(Gomes, , 2020.…”

“…Com raras exceções, as sistematizações sobre eurocentrismo, pós-colonialidade, modernidade/colonialiade e decolonialidade ainda são recentes, pouco conhecidas e raramente apropriadas por estudiosos do Lazer. Entre os estudos realizados sobre o tema, podem ser mencionadas as seguintes publicações: Gomes (2010Gomes ( , 2011Gomes ( , 2020, Gomes e Elizalde (2012), Tabares Fernández e Molina Bedoya (2012), Nunes (2020), Viana (2021) e Maurício et al (2021).…”

“…Essas condições geraram um ambiente favorável para vários países colonialistas e imperialistas, o que financiou o estabelecimento de fábricas, particularmente na Inglaterra, dando um impulso decisivo à Revolução Industrial.As formas tradicionais e eurocêntricas de compreender a Modernidade precisam ser refutadas. Elas reforçam um paradigma que, além de ser centrado na Europa, exclui a decisiva participação de outras realidades num jogo de poder e de saber que abarca, de maneira desigual, os povos e culturas dos outros continentes, como América Latina, África, Oceania e Ásia(Gomes, 2010). Como sublinhaMignolo (2000, p.6): "O imaginário do mundo moderno/colonial surgiu da complexa articulação de forças, de vozes escutadas ou apagadas, de memórias compactas ou fraturadas, de histórias contadas de um só lado, O entendimento predominante sobre a história do lazer, como se fosse um fenômeno tipicamente moderno, assim como o papel hegemônico que, supostamente, a Inglaterra exerceu nesse processo, também podem ser questionados.…”

América Latina, ocio y Geopolítica del Conocimiento

“…Así, se creó un ambiente favorable para varios países colonialistas e imperialistas, lo que financió el establecimiento de fábricas, sobre todo en Inglaterra, dando un gran impulso a la revolución industrial. De esta forma, las colonias americanas fueron descubiertas, conquistadas y colonizadas dentro del proceso de expansión del capital comercial europeo, siendo ellas imprescindibles para la constitución de la Modernidad, entendida como un nuevo momento histórico, social, cultural, económico y político que involucró distintos sujetos, poblaciones, naciones y continentes del mundo (Gomes, 2010).…”