Pânico e desamparo na atualidade

Abstract

Procura-se articular o que Freud denominou "mal-estar na civilização" às psicopatologias contemporâneas, examinando-se a relação da incidência do pânico com as modalidades subjetivas emergentes. Diante do deslocamento da ordem paterna como referencial central, o desamparo do sujeito contemporâneo tornou-se agudo. Na tentativa de proteção contra o desamparo, o sujeito pode fazer uso de modalidades subjetivas que privilegiam o masoquismo. O pânico seria efeito do desamparo na contemporaneidade, uma forma de padecimento em que está em jogo o masoquismo como figura da servidão.

Prolegômenos do desamparo na psicanálise

“…Tal aspecto nos remete à experiência clínica, tendo em vista que "é uma experiência que leva o sujeito em face de seu desamparo, portanto, de como lidar com a condição de desamparo" (Menezes, 2012b, p. 92). A direção da cura na clínica psicanalítica é no sentido de levar o sujeito de volta ao confronto com seu desamparo, de modo a criar um estilo subjetivo de ser que dê conta de lidar com ele e viver em sociedade (Birman, 1996;Menezes, 2005). Menezes (2012a) explica que na gestão do desamparo há duas vias de destinos possíveis: destinos criativos (sua aceitação) e destinos funestos (seu evitamento), em que o sujeito pode oscilar nos modos de subjetivação, aproximando-se mais do polo do narcisismo (eu ideal/amor de si) ou do polo da alteridade (ideal do eu/amor do outro).…”

Pânico, personalidade fóbica, desamparo e masoquismo: articulações psicanalíticas

“…Estes têm sido propostos por autores nacionais que têm prestado importantes contribuições para a compreensão dessa modalidade de sofrimento psíquico em suas diversas nuances: Trinca (1997), Pereira (2003 e Menezes (2005). Estes operadores conceituais foram selecionados por se alinharem à perspectiva da dimensão subjetiva.…”

“…Nessas circunstâncias, não raro o vínculo libidinal, que liga o ego ao ideal do ego, se rompe. Menezes (2005) sustenta que o pânico resulta justamente desse rompimento, uma vez que leva o indivíduo a oscilar à deriva entre os polos do narcisismo e da alteridade, ensejando, como consequência, a instalação de uma situação de desestruturação interna iminente. Logo, pode-se cogitar que Mariana, não dispondo tanto do amor de si quanto do amor do outro até então, carecia de um suporte para assegurar a organização de seu universo simbólico.…”

“…Saliente-se que, para Menezes (2005), o rompimento com o ideal do ego, observado em muitos casos de pânico, não implica no rompimento com o superego, visto que o primeiro pode ser considerado, em termos freudianos, uma espécie de subestrutura do segundo. A referida autora esclarece que se processa, na realidade, uma acentuação da vertente sádica e cruel do superego, o que impede o indivíduo de funcionar conforme as regras do princípio do prazer.…”

“…Justamente por essa razão, a incerteza acerca do comportamento de Carlos -iria ele visitá-la ou não -mencionada na verbalização de Mariana teve um efeito tão devastador para a mesma que ensejou a ocorrência de mais uma "crise". É nesse sentido que Menezes (2005) sustenta que a servidão leva o indivíduo a não arriscar o imprevisível, isto é, a não se aventurar na experiência da castração. Conclui-se, portanto, que o masoquismo associado ao pânico pode ser caracterizado como primário, já que remete a um estado em que a pulsão de morte ainda é dirigida ao próprio sujeito.…”